A ciência e o budismo concordam: não há 'você' lá

À medida que a neurociência começou a estudar a mente, eles olharam para aqueles que a dominavam. Pesquisadores da Universidade de British Columbia verificaram a crença budista de anatta , ou não-eu.



BudaChris McGrath / Getty Images

Evan Thompson, da University of British Columbia, verificado a crença budista de anatta , ou não-eu. A neurociência tem se interessado pelo budismo desde o final dos anos 1980, quando o Instituto Mente e Vida foi criado por HH Dalai Lama e uma equipe de cientistas. A ciência que saiu desses primeiros estudos deu validação ao que os monges sabem há anos - se você treine sua mente, você pode mudar seu cérebro . À medida que a neurociência começou a estudar a mente, eles olharam para aqueles que a dominavam.

Enquanto Buda não ensinou anatta para leigos, pensando que pode ser muito confuso, o conceito é centrado na ideia de que não existe um eu consistente. A crença de que somos iguais de um momento para o outro, ou de um ano para o outro, é uma ilusão. Thompson diz que “o cérebro e o corpo estão em constante fluxo. Não há nada que corresponda à sensação de que existe um eu imutável. '



[Q] uando não existe um eu consistente, isso significa que não precisamos levar tudo para o lado pessoal.

É útil assistir a um vídeo seu do passado ou ler algo que você escreveu anos atrás. Seus interesses, perspectivas, crenças, apegos, relacionamentos, etc., todos mudaram de alguma forma. Anatta não significa que há não vocês; significa apenas que você está constantemente mudando, evoluindo constantemente e mudando de forma. Por que isso é importante? Por que isso importa se não há um “você” ou “eu” sólido?

Dr. Rick Hanson, autor de Hardwiring Happiness e Cérebro de Buda , argumenta que quando não há um self consistente, isso significa que não temos que leve tudo tão pessoalmente . Ou seja, nossos pensamentos internos são apenas pensamentos e não nos definem. Eventos externos são apenas eventos externos e não estão acontecendo conosco pessoalmente. Ou, como diz Tara Brach, nossos pensamentos são “ real, mas não é verdade . '

Há uma tremenda liberação em não nos identificarmos com pensamentos ou uma idéia definida de quem somos. É então que podemos crescer e mudar, com a ajuda da neuroplasticidade. Então, há esperança de que possamos superar nossos vícios ou maus hábitos (de mente e corpo), porque se não estivermos presos às crenças autolimitadas inerentes a um self consistente, podemos nos orientar para nos tornarmos mais do que queremos ser.



A crença de que somos iguais de um momento para o outro, ou de um ano para o outro, é uma ilusão.

Como a ciência e o pensamento oriental continuam a se relacionar, pode haver mais estudos do século 21 para apoiar os pensamentos de 2.600 anos. Mas como HH Dalai Lama disse , “Suponha que algo seja definitivamente comprovado por meio de investigação científica. ... Suponha que esse fato seja incompatível com a teoria budista. Não há dúvida de que devemos aceitar o resultado da pesquisa científica. '

Ouvir uma postura pró-ciência de um líder religioso é um alívio para muitos. No final, parece que o budismo e a neurociência têm objetivos semelhantes: o que é essa coisa que chamamos de mente e como podemos usá-la para nos tornar um pouco menos infelizes e mais felizes? Talvez até 10 por cento mais feliz, como Dan Harris escrevi . Se não houver um eu consistente, é pelo menos minha intenção que meu eu em constante mudança seja equânime e, bem, 10 por cento mais feliz. Não importa quem eu seja.

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Lori Chandler é uma escritora e comediante que mora no Brooklyn, NY, que é a frase menos original que ela já escreveu. Você pode ver seus desenhos bobos no Tumblr, Rad Drawings, ou ler seus tweets bobos em @LilBoodleChild. Chega de falar dela, ela fala: como vai você?



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