Filosofia da linguagem
Filosofia da linguagem , investigação filosófica da natureza da linguagem; as relações entre a linguagem, os usuários da linguagem e o mundo; e os conceitos com os quais a linguagem é descrita e analisada, tanto no cotidiano Fala e em estudos científicos linguísticos. Porque suas investigações são conceptual ao invés de empírico , a filosofia da linguagem é distinta da lingüística, embora, é claro, deve-se prestar atenção aos fatos que a lingüística e disciplinas revelar.
Escopo e plano de fundo
Pensamento, comunicação e compreensão
O uso da linguagem é um fato notável sobre os seres humanos. O papel da linguagem como veículo de pensamento permite que o pensamento humano seja tão complexo e variado quanto é. Com a linguagem, pode-se descrever o passado ou especular sobre o futuro e, portanto, deliberar e planejar à luz de suas crenças sobre como as coisas estão. A linguagem permite que alguém imagine objetos, eventos e estados de coisas contrafactuais; nesse sentido, está intimamente relacionado à intencionalidade, a característica de todos os pensamentos humanos por meio da qual eles são essencialmente sobre, ou dirigidos a, coisas externas a eles. A linguagem permite compartilhar informações e comunicar crenças e especulações, atitudes e emoções. Na verdade, ele cria o mundo social humano, consolidando as pessoas em uma história comum e uma experiência de vida comum. A linguagem é igualmente um instrumento de compreensão e conhecimento; as linguagens especializadas da matemática e da ciência, por exemplo, permitem que os seres humanos construam teorias e façam previsões sobre assuntos que, de outra forma, seriam completamente incapazes de compreender. A linguagem, em suma, torna possível aos seres humanos escapar cognitivo prisão no aqui e agora. (Este confinamento, supõe-se, é o destino de outros animais - mesmo aqueles que usam sistemas de sinalização de um tipo ou outro o fazem apenas em resposta à estimulação de seus ambientes imediatos.)
A conexão evidentemente estreita entre a linguagem e pensei não significa que não possa haver pensamento sem linguagem. Embora alguns filósofos e linguistas tenham abraçado essa visão, a maioria a considera implausível. Bebês pré-lingüísticos e pelo menos os primatas superiores, por exemplo, podem resolver problemas bastante complexos, como os que envolvem a memória espacial. Isso indica o pensamento real e sugere o uso de sistemas de representação - mapas ou modelos do mundo - codificados de forma não lingüística. Da mesma forma, entre humanos adultos, o pensamento artístico ou musical não exige expressão especificamente linguística: pode ser puramente visual ou auditivo. Um mais razoável hipótese a respeito da conexão entre linguagem e pensamento, portanto, pode ser o seguinte: primeiro, todo pensamento requer representação de um tipo ou de outro; em segundo lugar, quaisquer que sejam os poderes de representação não linguística que os humanos adultos compartilham com os bebês humanos e alguns outros animais, esses poderes são imensamente aumentados pelo uso da linguagem.
A névoa e o véu das palavras
Os poderes e habilidades conferidos pelo uso da linguagem acarretam sucessos cognitivos de vários tipos. Mas a linguagem também pode ser a fonte de falhas cognitivas, é claro. A ideia de que a linguagem é potencialmente enganosa é conhecida por muitos contextos , talvez especialmente política. O mesmo perigo existe em toda parte, no entanto, inclusive na pesquisa acadêmica e científica. Na interpretação das escrituras, por exemplo, é imperativo distinguir as interpretações verdadeiras de um texto das falsas; isso, por sua vez, requer pensar sobre a estabilidade do significado linguístico e sobre o uso de analogia , metáfora , e alegoria na análise textual. Freqüentemente, o perigo é menor de que os significados possam ser mal identificados do que de que o texto possa ser mal interpretado por meio de categorias estranhas entrincheiradas (e, portanto, despercebidas) na própria linguagem do estudioso. As mesmas preocupações se aplicam à interpretação de obras de literatura, documentos jurídicos e científicos. tratados .
A névoa e o véu das palavras, como o descreveu o filósofo irlandês George Berkeley (1685–1753), é um tema tradicional na história da filosofia. Confúcio (551-479ac), por exemplo, sustentam que, quando as palavras dão errado, não há limite para o que mais pode dar errado com elas; por isso, a pessoa civilizada é tudo menos casual no que diz. Essa visão é freqüentemente associada ao pessimismo sobre a utilidade da linguagem natural como uma ferramenta para adquirir e formular conhecimento; também inspirou esforços de alguns filósofos e linguistas para construir uma linguagem ideal - ou seja, uma que fosse semântica ou logicamente transparente. O mais celebrado desses projetos foi realizado pelo grande polímata alemão Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), quem imaginado uma característica universal que permitiria às pessoas resolver suas disputas por meio de um processo de puro cálculo, análogo para a fatoração de números. No início do século 20, o rápido desenvolvimento da lógica matemática moderna ( Vejo lógica formal) inspirou de forma semelhante a ideia de uma língua em que a forma gramatical seria um guia seguro para o significado, de modo que o inferências que pudesse ser legitimamente extraído de proposições seriam claramente visíveis em sua superfície.
Fora da filosofia, muitas vezes tem havido chamadas para a substituição de profissionais especializados expressões idiomáticas com linguagem simples, que sempre se presume estar livre de obscuridade e, portanto, imune a abusos. Freqüentemente há algo sinistro sobre tais movimentos, no entanto; assim, o escritor inglês George Orwell (1903–50), inicialmente um entusiasta, voltou-se contra a ideia em seu romance 1984 (1949), que apresentou o Newspeak, controlador de pensamento. No entanto, ele continuou a sustentar o ideal duvidoso de uma linguagem tão clara quanto uma vidraça, através da qual os fatos se revelariam com transparência.
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