Louis de Saint-Just
Louis de Saint-Just , na íntegra Louis-Antoine-Léon de Saint-Just , (nascido agosto 25, 1767, Decize, França - morreu em 28 de julho de 1794, Paris), ideólogo controverso do revolução Francesa , um dos mais zeloso defensores do Reino de terror (1793-1794), que foi preso e guilhotinado na Reação Termidoriana.
Primeiros anos
Louis-Antoine-Léon de Saint-Just nasceu no centro da França, filho de um capitão de cavalaria. Sua mãe, filha de um rico tabelião local e uma mulher de noções igualitárias, desejava reduzir a nobreza ao nível da classe média. A família acabou se mudando para Blérancourt, uma cidade rural na Picardia, província natal do pai de Louis, que morreu lá em 1777.
Depois de frequentar o colégio dos Oratorianos nas proximidades de Soissons, ele voltou para Blérancourt, uma pequena cidade que oferece poucas distrações. Em 1785, Saint-Just ficou ligado à filha de um dos notários da cidade. Seu casamento forçado com o filho do outro tabelião em julho de 1786 marcou o início de uma crise para Saint-Just. Magoado e com raiva, ele fugiu para Paris uma noite em setembro, levando consigo alguns objetos de valor da família. Hospedado perto do Palais Royal, então o centro de uma sociedade brilhante e dissoluta, ele logo ficou sem dinheiro.
Sua aventura teve um fim repentino quando sua mãe, informada da situação, o colocou em um reformatório. Lá permaneceu de outubro de 1786 a abril de 1787. Sóbrio pela experiência, decidiu, como tantos jovens da classe média, estabelecer-se e seguir uma carreira. Ele se tornou escrivão do promotor público de Soissons, estudou em Reims e se formou em direito em abril de 1788.
A França naquela época foi abalada pelos efeitos de uma colheita ruim e um inverno rigoroso, que coincidiu com os tremores pré-revolucionários. Em 1789, Saint-Just publicou anonimamente seu primeiro livro, um poema épico, Órgão . Foi ignorado pelo público. Um longo satírico e licencioso poema repleto de políticas alusões , era uma reminiscência de La Pucelle d'Orléans (A Donzela de Orleans) de Voltaire, mas faltava-lhe a força e o espírito necessários para a aclamação pública. Talvez Saint-Just estivesse tentando libertar sua própria mente, em vez de alcançar a fama. Órgão às vezes sugere as desventuras de Saint-Just, com seus violentos entusiasmos e ressentimentos, mas o erotismo é pesado, e poucos dos temas de sua obra posterior aparecem. Os amigos de Saint-Just mal mencionaram isso, e seus inimigos zombaram disso. O livro foi apreendido pelas autoridades em junho de 1789 e, embora tivesse sido publicado anonimamente, Saint-Just foi prudente o suficiente para se esconder na casa de um amigo em Paris.
No meio da revolta revolucionária, Saint-Just, ansioso por participar, viu-se ignorado. Nem parisiense, nem orador popular, nem líder de homens, também não estava inclinado a aprovar o massacre. Ele não falou da tomada da Bastilha, a que presenciou, até um ano depois, quando sua atitude parecia uma reminiscência da do político britânico. Edmund Burke , que se opôs à Revolução Francesa. Saint-Just voltou para sua cidade natal no final de julho. As províncias, como Paris, estavam em plena revolta. Milícias ou unidades de guarda nacional estavam se formando espontaneamente em todos os lugares, e Saint-Just tornou-se comandante da segunda unidade organizada em Blérancourt.
Mas primeiro ele teve que superar a deficiência de sua juventude e a oposição de camarilhas locais. Como comandante da milícia, foi a Paris para a Fête de la Fédération em 14 de julho de 1790. Não se demorou ali e mais tarde falou disso em tom de desilusão.
Saint-Just percebeu que só poderia desempenhar o papel a que aspirava na Revolução se fosse eleito para um cargo-chave de administrador ou, preferencialmente, de deputado. Ele, entretanto, não tinha atingido a idade legalmente exigida de 25 anos. Para a maioria dos homens, os clubes políticos forneciam o trampolim necessário, mas não para Saint-Just, que nunca foi um homem de clube, sem dúvida porque era muito autoritário. Em vez disso, ele se tornou a corporação municipal conselho de Blérancourt, defendeu o bem-estar comunitário e comércio livre , e se posicionou como porta-voz dos eleitores. Ao mesmo tempo, porém, ele reassumiu sua amizade com a mulher com quem não conseguira se casar e, desafiando os boatos, conheceu-a publicamente.
Ele conseguiu estabelecer sua reputação além de Blérancourt no distrito, onde foi considerado um candidato enérgico e capaz para a próxima Assembleia Nacional. Para promover a sua candidatura, escreveu cartas a políticos lisonjeando descaradamente a sua auto-estima e até conseguiu receber os parabéns da Assembleia Nacional depois de queimar publicamente um panfleto contra-revolucionário.
Publicação de Espírito da revolução
Embora movido pela ambição, sua ambição era servir à causa dos pobres e camponeses, e, se ele se voltasse para Maximilien de Robespierre, o mais impiedoso dos revolucionários, era de convicção . Saint-Just agora propunha dirigir a Revolução além benevolente e atividade patriótica para a construção de uma nova sociedade. Em 1791 ele finalmente publicou Espírito da Revolução e da Constituição da França ( O Espírito da Revolução e a Constituição da França ) A exposição foi ousada, vigorosa e elevada. As formulações breves, enérgicas e elípticas caracterizaram o autor. Segundo ele, a constituição elaborada pela Assembleia era aceitável como um primeiro passo, mas os franceses ainda não estavam livres. Nem eram soberano , mas soberania das pessoas era aceitável apenas se as pessoas fossem justas e racionais. A lei não deve ceder nada à opinião e tudo à ética, afirmou Saint-Just. Ele confidenciou a seu editor que a ousadia de sua exposição atraiu leitores e acertadamente acrescentou que sua obra, por se basear em leituras menos extensas do que ele gostaria, tinha a originalidade de um pensador solitário.
Na época, Saint-Just acreditava estar às vésperas de uma carreira política, e sua eliminação da Assembleia por causa de sua idade provocou uma grave crise. Sou uma escrava da minha adolescência! ele gritou reveladoramente.
Ele então continuou suas reflexões sobre a grande tarefa de construir uma sociedade baseada na natureza na qual os homens vivessem juntos e não apenas lado a lado. Tomando sua região como modelo, ele observou as tradições comunais da aldeia. Essa estada nas províncias direcionou seu pensamento enquanto esforçava suas energias.
A Convenção Nacional
Sua eleição para a Convenção Nacional em setembro de 1792, logo depois de completar 25 anos, finalmente deu-lhe uma tarefa reduzida à sua medida. Seu primeiro discurso, em novembro de 1792, foi dedicado a argumentar que seria justo colocar o rei deposto, Luís XVI , até a morte sem julgamento. 'Aqueles que atribuem qualquer importância à justa punição de um rei nunca fundarão uma República,' ele insistiu. Sua oratória brilhante e sua implacável a lógica imediatamente o estabeleceu como um dos mais militantes da Pessoas da montanha .
Quando os girondinos foram expulsos da Convenção em 30 de maio de 1793, Saint-Just foi eleito para o Comitê de Segurança Pública. No outono daquele ano, ele foi enviado em missão para supervisionar o exército no setor crítico da Alsácia. Ele provou ser um homem de ação decisiva, implacável em exigir resultados dos generais, mas simpático às queixas dos soldados comuns. Ele reprimiu os oponentes locais da Revolução, mas não se permitiu as execuções em massa ordenadas por alguns dos outros deputados em missão.
Após seu retorno à Convenção, no ano II do calendário republicano francês (1793-1794), Saint-Just foi eleito presidente. Ele persuadiu a Convenção a aprovar os decretos radicais de Ventôse, segundo os quais as terras confiscadas deveriam ser distribuídas a patriotas necessitados. Esses foram os atos mais revolucionários da Revolução Francesa, porque expropriaram de uma classe em benefício de outra. Ele também se juntou a Robespierre no apoio à execução dos hebertistas e Dantonistas .
Durante o mesmo período, Saint-Just elaborou Fragmentos em instituições republicanas , propostas muito mais radicais do que as constituições que ele ajudara a formular; este trabalho lançou as bases teóricas para uma sociedade comunitária e igualitária. Enviado em missão para o exército em Bélgica , ele contribuiu para a vitória de Fleurus em 8 de Messidor, ano II (26 de junho de 1794), o que deu à França a vantagem contra os austríacos. Esses meses foram o ponto alto de sua carreira.
Mas sua ascensão ao poder provocou uma mudança notável na personalidade pública de Saint-Just. Ele se tornou um fanático frio, quase desumano, tão sanguinário quanto seu deus Robespierre, um homem de muitas fraquezas humanas, não era. O navio da Revolução só pode chegar ao porto em um mar avermelhado por torrentes de sangue, Saint-Just declarou certa vez à Convenção. Ele, ao invés de Robespierre, mostrou-se o precursor dos governantes totalitários do século 20 quando disse em outra ocasião:
Não devemos punir apenas os traidores, mas todas as pessoas que não são entusiastas. Existem apenas dois tipos de cidadãos: os bons e os maus. A República deve ao bem sua proteção. Para os maus, deve apenas a morte.
Temido, quase totalmente isolado e detestado, foi preso no dia 9 do Termidor (27 de julho). Como Robespierre, ele não tentou incitar os sansculottes parisienses a se levantarem contra a Convenção em sua defesa e foi guilhotinado no dia seguinte.
Legado
Saint-Just, por sua vez, foi aclamado como o arcanjo da Revolução ou abominável como o terrorista por excelência. Pesquisas acadêmicas recentes tornaram possível traçar a linha entre o homem e mito . Sem dúvida, a Revolução transformou o jovem indisciplinado e auto-indulgente em um líder de princípios e decisivo, embora implacável. Com os amigos também era gentil, ajudando-os a garantir posições. No entanto, é duvidoso que ele tivesse amigos no verdadeiro sentido, pois aqueles a quem ajudou se apegaram a ele sem se tornarem seus iguais.
Muitos de seus contemporâneos reconheceram sua habilidade, mas o consideraram um monstro de orgulho e crueldade. Outros, particularmente nas gerações posteriores, o viram como um patriota incorruptível que pagou com a vida por sua fidelidade para democracia . Alguns viram nele o protótipo do rebelde. Essas contradições surgem em parte do caráter complexo de Saint-Just e em parte de um conhecimento imperfeito de sua infância e adolescência.
As mulheres admiravam sua aparência atraente e ele podia ser muito envolvente quando desejava. Mesmo assim, ele precisava tomar notas sobre a conduta necessária para ter sorte com as mulheres. Ele mediu doses de ansiedade e indiferença, afeto e contenção, para fazer durar um caso de amor. No entanto, ele poderia ser genuinamente afetuoso e demonstrar um verdadeiro sentimento familiar. Este outro Saint-Just aparece nos famosos retratos de Jean-Baptiste Greuze, Jacques-Louis David , e outros pintores.
