Ruínas ocultas reveladas: varreduras a laser mapeiam o planejamento urbano olmeca e maia
Olhando com lasers, os pesquisadores descobriram que muitas ruínas olmecas e maias parecem ter sido construídas a partir do mesmo projeto.
Ruína maia em Kohunlich (Crédito: Victor Grigas / Wikipedia)
Principais conclusões- Os layouts dos templos antigos podem nos dizer muito sobre a interação entre as culturas olmeca e maia.
- Comparando complexos de templos usando varreduras a laser, os pesquisadores revelaram semelhanças surpreendentes em sua composição arquitetônica.
- De acordo com um artigo publicado em Natureza , essas semelhanças são um testemunho das interações intergeracionais da época.
Muito antes do plano de grade da ilha de Manhattan, na cidade de Nova York, os antigos olmecas e maias já estavam construindo seus próprios centros urbanos usando um sistema de grade. As estruturas nesses assentamentos foram cuidadosamente organizadas, mas não para facilitar o transporte ou o comércio. Em vez disso, os pesquisadores há muito suspeitam que esses antigos planejadores urbanos tomavam suas decisões com base na religião acima de tudo.
Estudar as configurações espaciais das primeiras cidades olmecas e maias pode nos ajudar a entender como suas respectivas civilizações operavam. Infelizmente, o estudo dessas configurações tem se mostrado difícil. Enquanto muitos pedaços de arquitetura antiga conseguiu sobreviver até os dias atuais, quase nenhuma cidade foi preservada em sua totalidade. Uma vez que a configuração espacial é baseada não nas características de edifícios individuais, mas na relação entre eles, os pesquisadores geralmente precisam adquirir cada peça separada antes de começar a montar o quebra-cabeça.
Usando a tecnologia lidar (imagem, detecção e alcance a laser), uma equipe interdisciplinar de pesquisadores liderada pelo professor de antropologia da Universidade do Arizona, Takeshi Inomata conseguiu identificar tantos 478 complexos geométricos espalhados pela região olmeca e planícies maias . Juntas, essas peças de arquitetura há muito perdidas oferecem uma janela para as sociedades olmecas e maias, permitindo-nos ver como suas culturas se espalham pela Mesoamérica.
A cidade olmeca mais antiga
Os olmecas são a primeira civilização conhecida da Mesoamérica, povoando a região ístmica do sul do México e oeste da Guatemala entre 2500 e 400 aC. Eles foram sucedidos pelos maias, que se estabeleceram no mesmo trecho de terra por volta de 350 aC e ficaram lá até desaparecerem misteriosamente no século X, várias centenas de anos antes de os conquistadores espanhóis colocarem os pés no continente.
Comparar a configuração espacial dos complexos de templos de diferentes regiões e épocas nos dá uma impressão da dívida cultural que a sociedade maia tinha para com seus predecessores olmecas. Mas enquanto vários estudiosos traçam as origens dos estilos esculturais e cerâmicos até a cidade olmeca de San Lorenzo, a influência que este local pode ter tido no desenvolvimento de configurações espaciais em assentamentos mesoamericanos subsequentes permanece em debate.
Os restos de uma pirâmide olmeca em La Venta. ( Crédito : Alfonsobouchot / Wikipedia)
San Lorenzo é o sítio olmeca mais antigo conhecido que sugere a existência de uma sociedade que atingiu a complexidade em nível estadual e consiste em um grande planalto plano. Embora os olmecas fossem conhecidos por construir pirâmides, nenhum parece ter estado presente em San Lorenzo durante o apogeu da cidade. Em um estudo de 1980, um arqueólogo americano chamado Michael Coe sugeriu que o planalto havia sido moldado deliberadamente para como um pássaro . Outros argumentaram que essa semelhança era meramente acidental e o resultado da erosão hora extra.
O surgimento do planejamento urbano maia
Apesar de ser o complexo olmeca mais antigo já descoberto, o planejamento de San Lorenzo pareceu ter pouca ou nenhuma influência nos formatos padronizados que caracterizam os complexos posteriores. Na tentativa de responder a questões levantadas pelas ruínas da outrora grande cidade, o Projeto Arqueológico de Médio Usumacinta (MUAP) de Inomata indexou complexos olmecas e maias espalhados por uma área de 84.516 quilômetros quadrados. No processo, sua equipe rapidamente percebeu um padrão de arquitetura conectando esses complexos.
O MUAP começou em 2017 perto de Tabasco, onde pesquisadores descobriram um planalto maia em forma de retângulo. Tinha 1.413 metros de comprimento, 399 metros de largura e entre 10 e 15 metros de altura. O monumento, um dos, senão o mais antigo do gênero, pode ter servido de modelo para estruturas semelhantes. A presença desse padrão anteriormente não reconhecido, diz o estudo, implica que o surgimento de complexos cerimoniais padronizados no sul da Mesoamérica foi mais complexo do que se pensava anteriormente.
As configurações espaciais desses complexos foram fornecidas pelo Instituto Nacional de Estadística y Geografía, que utilizou a tecnologia lidar. Embora caro, esse método tem se mostrado bastante útil para o estudo de monumentos em locais remotos, onde a vegetação densa dificulta uma boa visão aérea. Por outro lado, análises de solo mais antigas e muito menos precisas desses locais não conseguiram captar as semelhanças estruturais que estavam lá o tempo todo.
Arquitetura cosmológica
Além de seus principais platôs retangulares, vários complexos olmecas e maias – incluindo os encontrados em San Lorenzo, Aguada Fénix, Buenavista, El Macabil e Pajonal – também parecem consistir em 20 platôs adjacentes menores, que os pesquisadores chamam de borda. plataformas. Eles sugerem que essa construção pode ter sido derivada do calendário mesoamericano, que foi organizado não em grupos de sete dias, mas de 20.
Uma visão geral da região que Inomata e sua equipe estudaram ( Crédito : Madman2001 / Wikipedia)
Alguns dos complexos também parecem ter sido posicionados de acordo com o zênite solar, seu simbolismo direcional sugerindo as formas das procissões rituais que ali eram realizadas. Outros complexos, particularmente aqueles localizados em regiões montanhosas, podem ter sido alinhados com picos e vulcões. Esses padrões, continua o estudo, indicam que os construtores projetaram seus espaços rituais usando seletivamente vários princípios cosmológicos e ajustando-os às condições locais.
Por último, mas não menos importante, as descobertas de Inomata também recontextualizam o significado cultural das ruínas de San Lorenzo, cuja planta plana e retangular na verdade tem uma semelhança muito maior com outros complexos do que se esperava inicialmente. Esse formato padronizado, conclui o estudo, provavelmente foi formalizado e difundido após o declínio de San Lorenzo por meio de intensa interação em várias regiões. Essas observações destacam o legado de San Lorenzo e o papel crítico da interação intergeracional.
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