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A resposta de Deus a Nietzsche, a filosofia de Søren Kierkegaard.

O existencialismo é ótimo e tudo, mas como você pode realmente se relacionar com as idéias se não acha que Deus está morto? Felizmente, temos o que precisa.

O existencialismo continua sendo uma das filosofias mais populares para o leigo ler, considerar e estudar. As perguntas que faz e os problemas que enfrenta, os de livre arbítrio, ansiedade e a busca de sentido; são aqueles que todos enfrentamos em nossas vidas diárias. Embora as soluções que oferece possam não funcionar para todos, o existencialismo pode ter um ponto cego particularmente grande quando tenta fornecer respostas para os religiosos.

Pense nisso, Nietzsche declarou que Deus estava morto , Sartre, Camus e Beauvoir eram todos ateus, e a filosofia relacionada de Niilismo também nega a existência de Deus . Para o indivíduo religioso que busca conforto extra no pavor existencial e na perspectiva dos existencialistas sobre os problemas da vida moderna, pode ser difícil encontrar boas respostas.

Mas existe um existencialista que fez do Cristianismo um dos princípios centrais de seu pensamento. O fundador do existencialismo, Søren Kierkegaard.

Kierkegaard foi um filósofo dinamarquês nascido em uma família rica em Copenhague no início de 19^ºséculo. Ele foi um escritor prolífico que costumava usar pseudônimos para explorar perspectivas alternativas. Seu trabalho cobre todas as áreas do pensamento existencial; ansiedade, absurdo, autenticidade, desespero, busca de sentido e individualismo. No entanto, ao contrário de seus sucessores ateus, ele coloca sua fé no centro das soluções para os problemas da vida humana. Assim como a morte de Deus era a chave para Nietzsche, a necessidade de Deus era tão importante para Kierkegaard. Aqui estão alguns de seus insights:

Em encontrar significado
Kierkegaard concorda que a vida pode ser absurda e que o significado pode ser difícil de encontrar. Ao contrário de Nietzsche, que disse que a morte de Deus causou isso, Søren argumentou que, na era presente , o significado é sugado dos conceitos pela abstração e uma tendência a ver as coisas com muita racionalidade. Ele lamentou ter vivido em uma época em que os humanos eram cada vez mais vistos como generalizações, onde o homem apaixonado era visto como destemperado e onde a maioria das pessoas simplesmente concordava.

Ele clama para que vivamos com paixão e nos preocupemos mais com o problema de viver a vida do que em tentar nos adequar à ordem social. Sua filosofia é viver dessa maneira, até o ponto em que um observador externo seja incapaz de entender sua motivação.

Kierkegaard também descobriu um ponto que foi martelado por existencialistas posteriores; a razão e a ciência podem dizer muitas coisas, mas não podem dar valor ou significado a algo. Você tem que fazer isso. Significado, valor e propósito não podem ser reduzidos a elementos quantificáveis, cabe ao indivíduo, agindo por conta própria, decidir qual será o sentido de sua vida. Sua solução favorita para encontrar significado é olhar para Deus e fazer uma salto de fé . Só isso, argumentou ele, poderia nos oferecer sentido e nos equilibrar adequadamente como pessoas.

Retratado , os blocos de construção da vida. Não retratados, os blocos de construção do sentido da vida.

Em viver com liberdade

Devemos enfrentar o mundo como indivíduos, é o que Søren nos diz. No entanto, para sermos nós mesmos, ele postula que uma pessoa deve reconhecer o ' poder que o constituiu ”. Recebemos o imperativo moral de descobrir e viver como nós mesmos, e Deus é uma parte fundamental desse imperativo. Todos os dias, somos apresentados a fatos da vida e possibilidades, e devemos fazer escolhas. Não escolher também é uma opção, mas pobre. Para evitar tornar-se nós mesmos é estar em desespero, que, para Kierkegaard, é estar em pecado .

Ele nos alerta também sobre a ansiedade que surge quando escolhemos o caminho de nossas vidas. Embora devamos escolher, nunca podemos ter certeza de que escolhemos corretamente, como “ A vida só pode ser compreendida ao contrário; mas deve ser vivido para a frente . “Da mesma forma, temos infinitas possibilidades diante de nós, exceto por aquelas vidas que escolhemos não ter. Ele expressa a ansiedade de ter que escolher não viver algumas possibilidades magnificamente, “ Se você se casar, vai se arrepender; se você não se casar, também se arrependerá; se você se casar ou não, você se arrependerá de ambos; Ria das loucuras do mundo, você vai se arrepender, chorar por elas, você também vai se arrepender; rir das loucuras do mundo ou chorar por elas, você vai se arrepender de ambos ... ”

Kierkegaard diz que eles viverão para se arrepender, não importa o que aconteça.

Como Nietzsche , Kierkegaard também viu o uso potencial de “ismos” para resolver o problema do significado de nossas vidas. Søren se concentra na ideia de um Vida “ética” como uma fuga de decidir sobre o significado para si mesmo. Ao escolher um sistema social ou ético para nos agarrarmos, podemos encontrar significado em nossa relação com ele; ao invés de nós mesmos . Ele vê isso como uma possibilidade para muitas pessoas, mas não como a solução ideal para nossos problemas.

Uma de suas soluções para o problema do significado foi uma variante cristã do Ubermensch superindividualista; antes que Nietzsche o tivesse inventado. O cavaleiro da fé é um indivíduo que ultrapassou a dependência da racionalidade externa ou “ismos” para a justificação de suas vidas e se dedicou totalmente a uma vocação superior. Este chamado é Deus no caso dos exemplos de Abraão e Maria de Kierkegaard.

Eles entendem que as exigências de Deus podem ser antiéticas, como foi a exigência de que Abraão matasse seu filho. No entanto, eles mantêm as preocupações éticas do passado de qualquer maneira, pois ser um Cavaleiro da Fé é ser- roubar uma frase de Nietzsche- além do bem e do mal . *

Os benefícios do existencialismo não precisam ser totalmente separados da noção cristã de Deus. Da mesma forma, os insights de Kierkegaard não exigem uma dedicação ao Cristianismo para serem usados. Ele argumentou que o “ pagão apaixonado ”Que orou a um falso ídolo estava vivendo melhor do que o cristão que estava adorando por mero hábito. Mesmo para aqueles de nós que não são cristãos, é possível entender um pouco mais sobre nós mesmos e os problemas que todos enfrentamos como humanos, considerando a cosmovisão de Søren Kierkegaard. Uma introdução fantástica às suas ideias pode ser visto aqui.

* -Para aqueles de vocês que veem um problema potencial aqui, Kierkegaard observa no livro Medo e Tremor que algum método deve ser usado para determinar quem é um Cavaleiro da Fé e quem é apenas um lunático. Da mesma forma, enquanto os Cavaleiros podiam ser divinamente inspirados a fazer coisas horríveis e bizarras (como sacrificar crianças ou inventar a circuncisão) por fervor religioso, Søren postula que o Cavaleiro típico seria bastante reservado e que talvez nunca ouvíssemos falar deles. O debate continua se essa resposta for suficiente.

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