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Uso inicial de schadenfreude em inglês e literatura

Schadenfreude sempre esteve conosco.

• Aristóteles falou da emoção há mais de 2.000 anos.
• O primeiro aparecimento da palavra em países de língua inglesa deu aos falantes uma nova maneira de se expressar.
• Até hoje, ainda há um certo mal-estar em torno desse sentimento.

alegria maliciosa - a palavra realmente sai da língua, não é? Esta palavra alemã que cooptamos encapsula perfeitamente um dos nossos sentimentos mais complexos. Ou seja, de acordo com o dicionário Merriam-Webster, o prazer derivado do infortúnio de outra pessoa. Sim, as muitas emoções multifacetadas que, aparentemente, vem em alguns tipos . . .

Desde o início, as pessoas que falam inglês têm uma relação complicada tanto com a palavra quanto com o sentimento por trás dela. Schadenfreude foi um inquilino emocional central da literatura, da filosofia e da narrativa geral antes mesmo de sabermos como chamá-lo.

Schadenfreude apareceu pela primeira vez na página inglesa em 1853, por um devoto e severo Richard Chenevix Trench, que mais tarde se tornaria o arcebispo de Dublin. Em relação à palavra alemã, ele lamentou sua existência:

'Portanto, que coisa terrível é que qualquer língua tenha uma palavra que expresse o prazer que os homens sentem pelas calamidades dos outros; pois a existência da palavra dá testemunho da existência da coisa. E, no entanto, em mais de uma tal palavra [como schadenfreude] é encontrada. '

Antes que tivéssemos moralistas irados acenando com os punhos sobre uma emoção humana perfeitamente normal, os gregos chegaram a ela primeiro. Algumas referências gregas remontam às obras de Aristóteles, onde ele faz referência aos infortúnios alheios com a palavra grega epichairekakia.

Acontece que muitas línguas diferentes, de fato, têm uma palavra para esse sentimento. E seu uso está implícito não apenas em sua literatura, mas também em sua cultura.

Schadenfreude como tema literário central

A maioria dessas palavras são compostos das duas palavras 'dano' e 'alegria'. Os dinamarqueses prejudicar a alegria , o holandês prazer malicioso , Francês alegria maligna , E a lista continua. É claro que existem alguns idiomas que não têm essa palavra, pelo menos ainda não.

O psicólogo cognitivo e lingüista de Harvard, Steven Pinker, comenta sobre a natureza onipresente do sentimento, independentemente de a linguagem ter ou não criado sua própria palavra para o sentimento. Ele afirma:

“A observação comum de que uma língua tem ou não uma palavra para uma emoção pouco significa. . . Quando os falantes de inglês ouvem a palavra schadenfreude pela primeira vez, sua reação não é 'Deixe-me ver ... Prazer nas desgraças alheias . . . O que poderia ser isso? Não consigo compreender o conceito; minha língua e cultura não me forneceram tal categoria. ' A reação deles é: 'Quer dizer que há uma palavra para isso? Frio!''

O objeto de schadenfreude é um tema comum que geralmente é facilmente inferido na literatura e, em casos raros, explicitamente declarado.

No livro S do psicólogo Wilco W. van Dijk chadenfreude: Compreendendo o prazer no infortúnio dos outros, o autor investiga instâncias literárias de schadenfreude. No caso de Shakespeare Otelo , os personagens de Iago e Cássio são exemplos primordiais de humanos levados pela inveja para provocar a destruição de indivíduos enquanto ficam satisfeitos com o evento. No entanto, eles não obtêm prazer disso de uma maneira sádica. Meramente, este é um tipo de schadenfreude competitiva.

Embora realizem atos cruéis ou o que poderia ser considerado imoral, eles não são sádicos. Em vez disso, van Dijk sente que em casos literários como esses, escritores como Shakespeare estão evocando sentimentos humanos fundamentais - embora extremos nos limites da experiência regular, esses sentimentos ainda não constituem qualquer tipo de sociopatia - ou psicopatia - em termos de traços de personalidade fixos.

É importante deixar essa distinção clara, para que você possa compreender melhor o sentimento de schadenfreude em obras mais comuns ou modernas.

Considere, por exemplo, a queda de qualquer vilão pela metade em um filme ou romance. Mesmo sendo apenas uma pessoa comum violando normas sociais, schadenfreude é aquele sentimento que temos quando acreditamos que alguém merece seu sofrimento e nos deleitamos com isso.

Inúmeras histórias e filmes ressoam com esse tipo de sentimento como um ponto central da trama emotiva. Você saberá quando vir.

Schadenfreude entrando no vernáculo inglês

Thomas Carlyle. Fonte da imagem: Elliot & Fry / Wikimedia Commons

Uma vez que a palavra foi trazida à tona, as pessoas tiveram reações variadas a ela. Em 1867, o historiador escocês Thomas Carlyle admitiu sentir schadenfreude enquanto imaginava o caos potencial que viria com a aprovação da Lei de Reforma Eleitoral, permitindo aos homens da classe trabalhadora o direito de votar.

Dra. Tiffany Watt Smith, historiadora cultural e autora de Schadenfreude: A alegria do infortúnio de outrem e o livro das emoções humanas, entra em grandes detalhes em seu livro sobre o uso inicial do termo na cultura popular durante o século XIX.

Um exemplo hilário foi em 1881, quando 'um colunista de xadrez aconselhou persuadir oponentes ingênuos a usar uma estratégia complicada, apenas para' se permitir o que os alemães chamam de 'schadenfreude' quando eles invariavelmente tropeçavam '.

Ou outra forma mais maliciosa, quando um médico chamado Sir William Gull, pioneiro de um movimento de vida saudável na Inglaterra vitoriana, que pregou com orgulho sobre a água potável e uma forma de vegetarianismo repentinamente adoeceu gravemente.

'Ele fez palestras hipócritas sobre como seu estilo de vida o protegeria de doenças. Então, em 1887, descobriu-se que ele havia ficado gravemente doente. . . Bem, relatou o Sheffield and Rotherham Independent alegremente, havia 'uma certa quantidade do que os alemães chamam de schadenfreude' entre os defensores de 'dieta mais completa e vida mais livre' '.

Ainda assim, houve muitos vitorianos e até mesmo pessoas modernas que não gostam muito da ideia de schadenfreude.

O Dr. Smith comenta como o psicólogo moderno Simon Baron-Cohen apontou que 'os psicopatas não apenas estão desligados do sofrimento de outras pessoas, mas podem até mesmo apreciá-lo'. Muitos moralistas modernos acreditam que, no pior extremo do espectro, schadenfreude é algum tipo de anti-empatia.

O livro de Van Dijk explora a resposta igualmente ambivalente que muitos autores americanos do século 19 também deram à emoção. Por mais tabu que fosse o sentimento na Inglaterra, ele tinha um status semelhante para aqueles nos Estados Unidos - as referências à schadenfreude eram vistas como esmagadoramente negativas.

No final, a cultura é parcialmente responsável por como a emoção é retratada moralmente. Van Dijk sugere que, 'Não é improvável que os romances americanos contemporâneos tenham abordagens mais diversas da schadenfreude do que os textos do século XIX.'

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