A linguagem que falamos afeta nossa percepção da realidade?

Os resultados de um estudo de Stanford têm implicações para a arte, política, direito e até religião.

Capitulação de Ali Abdullah em desenho animadoRetrato do cartunista de Ali Abdullah Saleh, ex-presidente do Iêmen.

Etnobotânico e descendente alucinógeno Terrence McKenna disse em uma de suas palestras que “a cultura é o seu sistema operacional”. Por meio de drogas alucinógenas, postulou McKenna, alguém poderia abandonar esse sistema operacional por um tempo e ganhar união com a natureza, outros humanos e até mesmo um antigo modo de pensar que poderia nos dar uma visão sobre a vida moderna. Ele queria provocar um “Renascimento Arcaico”, que acabaria com o afastamento da sociedade e nos reconectasse uns com os outros.



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Isso dá muita ênfase ao poder da língua e da cultura. Para alguns especialistas, a linguagem é considerada uma tecnologia , talvez o mais poderoso de todos. O eminente explicador do Zen Alan Watts disse que, em nossa cultura, muitas vezes confundimos as palavras com o fenômeno que representam. “O menu não é a refeição,” ele disse. Outro insight: “Raramente percebemos ... que nossos pensamentos e emoções mais íntimos não são realmente nossos. Pois pensamos em termos de linguagens e imagens que não inventamos, mas que nos foram dadas pela nossa sociedade. ”



Durante séculos, os linguistas estiveram mais ou menos divididos em dois campos sobre o assunto. Alguém argumenta que a linguagem molda o pensamento , enquanto o outro afirma que é impossível para a linguagem fazer isso. Linguista americano Benjamin Lee Whorf , modernizou este debate. A ideia de que a linguagem molda a realidade passou a ser conhecida como ' Whorfianismo . ' Ele disse a famosa frase: 'A linguagem não é simplesmente um dispositivo de relato da experiência, mas uma estrutura definidora para ela'. A linguagem, em sua visão, molda a maneira como pensamos e determina o que pensamos sobre .

Whorf estudou a língua dos Hopi do sudoeste americano e concluiu que a cultura deles e a anglo-americana eram muito diferentes. Ele disse que isso se devia às diferenças de idioma. Por exemplo, sua percepção do tempo era completamente diferente. Com falantes de inglês, o tempo é dividido em unidades, como minutos, horas e dias. É um recurso ou uma mercadoria. Para os Hopi, o tempo é um fluxo sem fim. Nessa visão, uma frase como “perder tempo” é impossível de conceber. Como você pode desperdiçar aquilo que nunca termina?



Um homem Hopi no Arizona.

O whorfianismo caiu em desgraça. Uma razão, como cita a The Linguistic Society of America, é que somos capazes de lembrar e experimentar coisas para as quais não temos palavras. O sabor de uma fruta desconhecida não é menos doce. Além do mais, mudar os sons fonéticos de uma palavra não muda os fatos sobre o que ela representa. Por causa disso, em 1994, o psicólogo Steven Pinker declarou o whorfianismo morto. Pinker afirma que todos nós pensamos em imagens e bits de áudio que nosso cérebro interpreta como linguagem . Mas não termina aí.



Considere a interpretação de The Literary Society, que percebe os pensamentos, a linguagem e a cultura como três fios entrelaçados que constituem a experiência humana. Eles são difíceis de analisar. O whorfianismo está começando a ver um ressurgimento entre alguns membros da comunidade linguística. Isso se deve em parte ao trabalho do professor Lera boroditsky , professor assistente de psicologia, neurociência e sistemas simbólicos na Universidade de Stanford. Whorfianism foi considerado não testável. Boroditsky se perguntou se realmente era.

Ela e outros pesquisadores em Stanford e MIT viajaram pelo mundo coletando dados e comparando sistemas de linguagem divergentes como grego, russo, chinês, australiano aborígene e outros. Boroditsky e sua equipe descobriram que aqueles que são multilíngues pensam de forma diferente daqueles que não são. O professor escreveu que “… quando você está aprendendo um novo idioma, não está simplesmente aprendendo uma nova maneira de falar, mas também inadvertidamente aprendendo uma nova maneira de pensar”.

E dentro de qualquer sistema de linguagem, mudanças sutis na gramática, mesmo erros que são cometidos acidentalmente, têm um impacto significativo na visão de mundo daquela cultura. “A linguagem é um dom exclusivamente humano, central para nossa experiência”, escreveu Boroditsky. “Apreciar seu papel na construção de nossas vidas mentais nos deixa um passo mais perto de compreender a própria natureza da humanidade.” Simplificando, diferentes culturas enfatizam diferentes aspectos da experiência. É essa mudança de ênfase que torna o aprendizado de um novo idioma difícil, especialmente um tão diferente do nosso.

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Alunos aprendendo um segundo idioma.

Boroditsky, juntamente com a colega Dra. Alice Gaby, da Monash University, propôs um método empírico para testar a influência da linguagem no pensamento. Os Pormpuraaw foram selecionados como sujeitos. Esta é uma comunidade aborígene no norte da Austrália. Sua língua nativa é Kuuk Thaayorre. Em vez de palavras de direção como esquerda e direita, seu idioma usa apenas as direções cardeais: norte, sul, leste e oeste. Em vez de dizer: “Por favor, mova seu prato para a esquerda”, por exemplo, em Kuuk Thaayorre, você diria: 'Por favor, mova seu prato para sul a sudoeste.' Outro exemplo, 'Há uma aranha em seu braço nordestino'. Sem estar constantemente ciente de sua posição geográfica, você simplesmente não pode se comunicar neste idioma, com algumas palavras simples.

O resultado que Boroditsky escreve é ​​que “falantes de línguas como Kuuk Thaayorre são muito melhores do que falantes de inglês para se manterem orientados e manter o controle de onde estão, mesmo em paisagens desconhecidas ou dentro de edifícios desconhecidos”. Mas vai além disso. Seu foco nas relações espaciais influencia muitos outros aspectos da vida, incluindo '... tempo, número, tom musical, relações de parentesco, moralidade e emoções.'

Os pesquisadores decidiram descobrir como essa ênfase na localização geográfica afeta a visão do tempo do Pormpuraaw. Para fazer isso, eles mostraram a voluntários um conjunto de imagens que retratam a passagem do tempo, como um crocodilo crescendo, uma banana sendo comida ou um homem envelhecendo. Os pesquisadores queriam que os participantes colocassem as fotos na ordem correta. Cada voluntário teve duas ocasiões distintas para fazê-lo.

Um homem Pormpuraaw durante uma dança tradicional.

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A direção de leitura de um idioma é fundamental para este exercício. Para anglófonos, as imagens seriam colocadas da esquerda para a direita, enquanto um falante nativo de hebraico as organizaria da direita para a esquerda. Todos os oradores do Kuuk Thaayorre organizaram as fotos de leste a oeste. Se eles estivessem voltados para o sul, as fotos iam da esquerda para a direita. Mas se eles estivessem voltados para o norte, eles iam da direita para a esquerda. Tal arranjo era válido quer a pessoa ficasse voltada para o leste ou oeste. Não importava se o pesquisador mencionou para qual direção o sujeito estava olhando ou não.

Mas essas descobertas vão além de uma melhor compreensão de uma comunidade específica. Boroditsky disse que eles têm implicações muito mais amplas para “… política, direito e religião”. Na verdade, se pudermos explicar as diferenças culturais de maneira adequada, devemos ser melhores em preencher as lacunas entre os povos e poder lidar com indivíduos e grupos de origens diferentes de forma mais justa.

Além de sua pesquisa, 'Outros estudos encontraram efeitos da linguagem sobre como as pessoas interpretam eventos, raciocinam sobre a causalidade, controlam o número, entendem a substância material, percebem e experimentam emoções, raciocinam sobre a mente de outras pessoas, escolhem correr riscos e até mesmo em a forma como escolhem profissões e cônjuges. ”

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Boroditsky disse que pessoas de diferentes culturas divergem de acordo com “padrões de metáfora” dentro da linguagem. Isso também surge na arte. Por exemplo, quando se trata de simbolismo, 'os pintores alemães são mais propensos a pintar a morte como um homem, enquanto os pintores russos são mais propensos a pintar a morte como uma mulher'. Em 85% de todas as representações artísticas, o sexo da figura retratada está diretamente relacionado ao gênero gramatical da palavra na língua nativa do artista. O próximo passo, segundo o Prof. Boroditsky, é saber se é a cultura que forma o pensamento que a linguagem apenas veicula, ou se é a própria linguagem que a forma.

Para saber como a linguagem muda o cérebro, clique aqui:

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