O que Nietzsche realmente quis dizer: o apolíneo e o dionisíaco
Um Deus representa ordem, lógica e razão. O outro representa o caos, a loucura e a embriaguez. Nietzsche acha que você precisa de ambos.
Ordem, razão, caos e loucura estão dentro de todos nós. Nietzsche acha isso ótimo. (J. A. Hampton / Topical Press Agency / Matt Cardy / Getty Images)Todos nós conhecemos o tipo de pessoa que gosta de impor ordem em todas as situações. Eles querem razão, lógica, definições precisas e desprezam o caos. Da mesma forma, todos nós conhecemos pessoas que jogam a ordem ao vento, seguem todos os impulsos que têm, são atraídas para o caos e odeiam restrições sobre elas.
Embora a maioria de nós olhe para esse tipo de pessoa e não veja nada mais do que diferenças de personalidade, Friedrich Nietzsche vi umdicotomia duradouradentro de todos nós que emerge da própria natureza e pode ser aplicado à arte, psicologia, ética e política.
O apolíneo e o dionisíaco
Em seu primeiro livro O nascimento da tragédia , Nietzsche examina a arte, particularmente as peças gregas antigas. Embora ele não tenha escrito a última palavra sobre o assunto, ele usou o livro para apresentar um conceito que continuaria a aparecer em seu pensamento muito depois de ele rejeitou seu primeiro trabalho como “Mal escrito, pesado, embaraçoso, louco e confuso de imagens.”
As duas forças da natureza que ele apresenta aparecem em todos os lugares. Embora sua iteração mais famosa tenha sido os pilares da cultura grega, eles também podem aparecer como impulsos dentro de nós e até mesmo como forças históricas. Ele nomeia as duas metades desta dicotomia o apolíneo e o dionisíaco , depois de dois deuses gregos.
Apollo , o Deus do sol, verdade, luz e lógica, é o nome do primeiro, ordenado, metade. Essa é a metade que cobre tudo o que está estruturado. A escultura, uma arte que é forma pura, é a arte mais apolínea.
O pensamento racional, que se baseia em estruturas lógicas, também é apolíneo. Uma vez que esse impulso tende a colocar as coisas em seus devidos lugares, ele também tende a individualizar e separar nitidamente as pessoas e as idéias umas das outras.
Nietzsche acha que os sonhos são o estado mais apolíneo que podemos experimentar. Ele se baseia na ideia de que entendemos que o que vemos quando sonhamos não é real, mas apenas uma imagem. Foi sugerido que ele era um sonhador lúcido para explicar essa noção estranha.
Dionísio , o Deus do vinho, dos festivais e da loucura empresta seu nome à metade posterior, frenética. A música é a pura forma de arte dionisíaca, uma vez que não apela à nossa mente racional, mas sim às nossas emoções. O dionisíaco não categoriza e tende a confundir os limites entre o eu e a natureza.
Os cultos esotéricos e místicos dos gregos, muitos dos quais foram dedicados a Dionísio, oferecem uma alternativa ao racionalismo apolíneo e eram conhecidos por sua “licenciosidade sexual”.
A embriaguez é sugerida como o estado dionisíaco puro. Ele nos dá uma descrição fantástica do dionisíaco quando explica:
“Transforme o 'Hino à Alegria' de Beethoven em uma pintura; deixe sua imaginação conceber as multidões curvando-se ao pó, pasmo - então você se aproximará do dionisíaco. ”
Nietzsche sugere que a música folclórica é especialmente dionisíaca e que 'também pode ser historicamente demonstrável que cada período rico em canções folclóricas foi mais violentamente agitado pelas correntes dionisíacas'. Isso explica muito sobre a década de 1960.
Dois homens voltam para casa depois do Festival de Música de Woodstock; três dias de música, amor livre e drogas que dissolvem as fronteiras entre o eu e o cosmos . Um evento mais dionisíaco é difícil de acontecer. (Foto de Three Lions / Getty Images)
Como essas unidades podem ser combinadas?
Fazer com que essas duas unidades funcionem juntas é difícil, mas não impossível. Nietzsche via sua fusão como ideal, pois permitia que a tremenda energia frenética do dionisíaco fosse aplicada construtivamente dentro de uma estrutura apolínea. Ele achava que os gregos antigos, talvez de forma única, eram capazes de misturar os dois impulsos em sua cultura.
Em tragédias gregas como Édipo Rex , conceitos terríveis como morte, destino e injustiça foram expressos de uma maneira bela e ordenada por meio de tramas e diálogos. O público viu esses conceitos de uma maneira dionisíaca, já que estava assistindo a um personagem principal não relatável experimentá-los conforme explicado pelo refrão.
A unidade do coro e o distanciamento da ação ajudam o público a separados de si mesmos e considerar as ideias da peça de forma despersonalizada. Isso permite ao espectador lidar com idéias desagradáveis de uma maneira mais gentil do que a discussão franca de Apolíneo.
A capacidade da Grécia de fundir as duas ideias não durou para sempre, embora, eventualmente, os gregos derivaram em direção ao apolíneo novamente , para a decepção de Nietzsche.
Ele argumenta que o movimento de peças que focavam grandes heróis em direção a assuntos com os quais o público poderia se relacionar permitiu que o público julgasse as pessoas no palco e restaurou sua autoconsciência ao assistir às peças. O público, agora individualizado, não poderia mais obter o mesmo conforto do teatro como antes.
O apolíneo é mau?
Não é nada ruim, mas Nietzsche sabia que precisamos de ambos. A perda do dionisíaco no drama e na sociedade é, portanto, uma perda de nossa própria capacidade de ser pessoas completas - sem falar no efeito que tem nas peças.
O Apolíneo nos dá razão, ordem, lei e harmonia. Freqüentemente, são coisas muito boas. (ARIS MESSINIS / AFP / Getty Images)
Como posso usar isso?
Mesmo que você não seja um dramaturgo ou um erudito clássico tentando entender a civilização grega, esses conceitos ainda podem ser úteis. Todos nós temos um lado apolíneo e um lado dionisíaco. Embora muitos pensadores tenham minimizado o dionisíaco e procurado promover apenas as nossas partes racionais e estruturadas, Nietzsche pensa que isso não é apenas loucura, mas prejudicial. Ele zomba daqueles que tentam evitar o dionisíaco, dizendo que:
“Afasta-te de fenômenos como“ doenças populares ”, com desprezo ou piedade nascidos da consciência de sua própria“ mente sã ”. Mas é claro que esses pobres coitados não têm ideia de quão cadavéricos e fantasmagóricos sua chamada 'mente saudável' se parece quando a vida brilhante dos festeiros dionisíacos passa rugindo por eles. ”
Mas isso não significa que você deva se entregar totalmente à embriaguez, à loucura, à 'licenciosidade sexual' e ao caos sem limites do dionisíaco. Em vez disso, significa que você deve aceitar que parte de você deseja essas coisas e se esforçar para canalizar essa energia para um objetivo mais construtivo.
Isso tem uso em outro lugar?
Ruth Benedict usou a dicotomia para descrever diferentes culturas em seu trabalho antropológico. Camille Paglia escreveu um livro polêmico sugerindo que homens e mulheres incorporam os arquétipos e que há uma causa biológica para isso. Freud, cujas ideias cobriam terreno semelhante ao de Nietzsche , descreveu o Id em termos dionisíacos.
Embora Nietzsche mais tarde tenha rejeitado seu primeiro livro, as idéias que apresentou nele ainda são de grande interesse. Seu entendimento de que todos nós temos forças da razão, irracionalidade, estrutura, caos, individualismo e unidade cósmica dentro de nós, todos mais tarde informaria sua percepções psicológicas.
Embora suas teorias sobre estética possam não ter sido o fim de todas as respostas que ele procurava, a dicotomia apolínea e dionisíaca continua sendo uma forma útil de ver a arte, a psicologia e a sociedade.
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