Experimente !: Uma experiência sobre felicidade
Aqui está um pequeno experimento de filosofia / psicologia que você pode tentar por si mesmo. Leva apenas alguns minutos, e o resto desta postagem fará muito mais sentido se você fizer isso antes de continuar lendo. Vai!
Como foi? Você achou que a mãe saudável era mais feliz do que a garota festeira?
Para aqueles que não desejam ou não podem assistir ao vídeo interativo, aqui está a ideia. Dois cenários são descritos, um com uma mãe ocupada e outro com uma garota festeira ocupada, cada um igualmente esticado um pouco, mas adorável. Ambas as mulheres são descritas como experimentando mais ou menos os mesmos estados psicológicos otimistas e satisfeitos. Mas um está trocando fraldas e outro fazendo linhas de golpe. Em cada caso, você será questionado se considera a mulher 'feliz'. Em seguida, repassamos tudo de novo, exceto que ambas as mulheres são descritas como tendo mais ou menos os mesmos estados psicológicos de ansiedade e insatisfação. E em cada caso, você pergunta se considera a mulher 'infeliz'.
Jonathan Phillips, Luke Misenheimer e Joshua Knobe descobriram que a maioria dos sujeitos estava inclinada a dizer que a mãe estava 'feliz', mas não que a garota festeira estava 'feliz', embora sejam descritas como desfrutando dos mesmos estados psicológicos positivos. No entanto, quando se tratava de cenários 'infelizes', as pessoas concordavam que a mãe e a festeira eram infelizes.
Aqui está uma foto de seus resultados:
Boa vida = mamãe; Vida ruim = garota festeira
Phillips, Misenheimer e Knobe realizaram um experimento semelhante sobre 'amor' e 'luxúria' e obtiveram resultados semelhantes. Resumo dos autores:
Em cada caso, encontramos o mesmo padrão básico - com julgamentos avaliativos mostrando um impacto no uso de um conceito, mas não mostrando um impacto no uso de outro conceito aparentemente semelhante. Em particular, os julgamentos avaliativos das pessoas parecem estar desempenhando um papel nas atribuições de felicidade, amor e valorização, mas não nas atribuições de infelicidade, luxúria e pensamento bom.
Não temos certeza de por que esses diferentes conceitos diferem dessa maneira, mas parece que há algum princípio ou generalização mais amplo a ser encontrado aqui. Talvez o assunto possa ser tratado em pesquisas futuras.
Coisas interessantes. Vamos falar sobre o resultado da felicidade e eu.
Quando assisti ao vídeo interativo, não me conforme com o padrão que eles encontraram nas atribuições de felicidade e infelicidade. Eu estava inclinado a aceitar a palavra da garota festeira, então concordei que ela estava feliz, assim como eu fiz com a mãe deles. Mesmo assim, senti a necessidade de penalizar a garota festeira. Ela é rasa, ela é uma merda com seus amigos, ela está usando muitas drogas. Eu não acho que essa combinação geralmente leva à felicidade, então eu rapidamente pensei e rejeitei a ideia de que ela só acha que se sente bem quando considera sua vida como um todo, mas na verdade ela é vazia por dentro. Notavelmente, o pensamento de que a mãe ocupada pode estar iludida ou sofrendo de algum tipo de falsa consciência não passou pela minha cabeça.
Curiosamente, no segundo turno, concordei menos que a mãe estava infeliz. Por quê? Eu não sei. Eu rapidamente me diverti, mas não rejeitei a ideia de que a felicidade é mais do que sentimentos e autoavaliação, e que provavelmente ela obtém um significado duradouro da maternidade e isso tem que contar para alguma coisa. Suspeito que estava inclinado a ser mais fácil com a mãe, provavelmente porque ela se encaixa em um certo ideal cultural normativo para a feminilidade e eu sou um instrumento involuntário do patriarcado. Isso passa muito rápido. Não estou orgulhoso.
O que explica o padrão? Meu palpite é que provavelmente há algumas coisas misturadas acontecendo quando as pessoas não concordam que a garota festeira é feliz.
A primeira coisa é que temos teorias implícitas da felicidade, tanto descritivas quanto normativas. Meu impulso, ao qual resisti, foi me recusar a concordar que o roqueiro de festas é feliz com base na minha descritivo teoria da felicidade. Tenho certeza de que muitas pessoas não resistem a esse impulso. Eles acham que é realmente improvável empiricamente que alguém que leva esse tipo de vida realmente se sinta bem com tudo. Mas eles não acham que o mesmo se aplica à mãe. Sua vida, conforme retratada, parece um caminho nada improvável para a felicidade.
Acho que Phillips, Misenheimer e Knobe são um pouco rápidos em atribuir relutância em concordar que a garota festeira gosta de 'julgamentos avaliativos', em vez de teorias descritivas implícitas de felicidade. Provavelmente porque eles montaram todo o experimento para tentar extrair o julgamento de que uma vida era 'má' e a outra era 'boa'. Mas você não precisa avaliar essas vidas como 'boas' ou 'más' para pensar que uma delas pode levar à felicidade.
Dito isso, acho que nossas teorias normativas da felicidade - nossas crenças implícitas sobre o tipo de comportamento que deve ser recompensado com felicidade - provavelmente impulsionam nossas teorias descritivas mais do que o contrário. Suspeito que muitos de nós (conservadores, principalmente) gostamos de pensar que vivemos em um universo no qual as pessoas tendem a obter o que merecem. Nesse caso, estaremos inclinados a pensar que as pessoas que não deveriam ser recompensadas com felicidade não o são, na verdade.
A maioria das pessoas não se dedicou à 'pesquisa da felicidade' na última meia década como eu, então minhas respostas a esses cenários podem ser bastante idiossincráticas. Mas talvez não tão idionesincrático quanto eu gostaria. Minha própria teoria descritiva da felicidade, se eu a expor, incorpora pesquisas que dizem que os deveres dos pais são bastante miseráveis e que os filhos são um obstáculo para a satisfação com a vida, especialmente para os pais solteiros. No entanto, no calor do momento, esta parte da minha teoria descritiva não foi ativada pela descrição da mãe. Acho que isso em parte tem a ver com o fato de que ela é retratada como uma mulher de status socioeconômico bastante elevado, e simplesmente não me ocorreu que ela poderia não ter um parceiro ou poderia ter problemas para pagar as contas. Talvez mais importante, patriarcado. A sério. Meu palpite é que a teoria descritiva que trouxe para o experimento estava longe de ser minha teoria completa, reflexiva e descritiva, mas sim uma teoria popular culturalmente comum, segundo a qual há poucos motivos para suspeitar que as mães que dizem que se sentem bem realmente não são 't. É o que as mulheres são suposto pendência. Então, naturalmente, eles ficariam felizes em fazer isso. (Aqui está aquele passo rápido do normativo para o positivo.) Então, o que eu realmente sabia ficou enterrado.
Por último, acho que o padrão Phillips, Misenheimer e Knobe encontrados em atribuições de felicidade / infelicidade e amor / luxúria reflete o fato de que somos mais propensos a enganar a nós mesmos e aos outros sobre estados psicológicos culturalmente idealizados que aspiramos alcançar - por exemplo, , felicidade, amor - do que sobre estados dos quais esperamos escapar ou superar - por exemplo, infelicidade, luxúria.
Algumas pessoas são extremamente românticas em relação à felicidade e ao amor. Muitos de nós fantasiar sobre felicidade e amor. Mas não sobre infelicidade e luxúria. Estamos muito bem familiarizados. Algumas pessoas são pares ideológico sobre felicidade e amor. Em nossa cultura, julgar alguém feliz é mais ou menos validar a maneira como ela viveu. Se eu precisar me sentir validado dessa maneira, posso tentar convencer a mim mesmo e aos outros de que sou feliz, mesmo que não seja. Todos nós reconhecemos que a felicidade e o amor são estados de graça idealizados, muito desejáveis, e que todos estamos sujeitos a certas ilusões a respeito deles. Sabemos que as pessoas às vezes tentam fingir até conseguir, e que às vezes tentamos impressionar uns aos outros com afirmações de felicidade e amor. Lembro-me de Utah, que ocupa o primeiro lugar entre os estados em felicidade auto-relatada e uso de antidepressivos. Em contraste, geralmente guardamos os sinais de nossa infelicidade e luxúria para nós mesmos, se pudermos evitar. Eles não são impressionantes, geralmente.
Quanto mais nos convencermos de que julgar alguém feliz é validar a maneira como ele viveu, mais resistiremos a julgar felizes aqueles que vivem o tipo de vida que não pensamos muito bem. Acho que é esse tipo de coisa que os autores têm em mente quando falam sobre o efeito de nossos 'julgamentos avaliativos' em nossas atribuições de estados psicológicos. Não tenho dúvidas de que essa é uma boa parte do que está acontecendo. Mas também não acho que esses experimentos tenham sucesso em nos levar muito longe no sentido de isolar o papel desses julgamentos avaliativos de julgamentos descritivos baseados em teorias populares de felicidade, ou julgamentos sobre a confiabilidade de auto-relatos sobre estados psicológicos correlacionados com emoções culturalmente idealizadas .
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