Teodósio 1
Teodósio 1 , apelido Teodósio o Grande , na íntegra Flavius Theodosius , (nascido em 11 de janeiro de 347esta, Cauca, Gallaecia [agora Coca, Espanha] - falecido em 17 de janeiro de 395, Mediolanum [agora Milão, Itália]), romano imperador do Oriente (379-392) e, em seguida, único imperador do Oriente e do Ocidente (392-395), que, em vigorosa supressão do paganismo e Arianismo , estabeleceu o credo do Concílio de Nicéia (325) como a norma universal para a ortodoxia cristã e dirigiu o convocação do segundo conselho geral em Constantinopla (381) para esclarecer a fórmula.
Antecedentes e juventude
Teodósio nasceu na província de Gallaecia, no noroeste Espanha . Seu pai se tornaria o general Flavius Theodosius; o nome de sua mãe é desconhecido. Seus avós, assim como seus pais, provavelmente já eram cristãos. Teodósio, que cresceu na Espanha, não recebeu uma educação extensiva, mas era intelectualmente aberto e adquiriu um interesse especial no estudo da história.
Enquanto estava na equipe de seu pai, ele participou de campanhas contra os pictos e escoceses na Grã-Bretanha em 368-369, contra os alemães na Gália em 370 e contra os sármatas nos Bálcãs em 372-373. Como comandante militar na Moésia, província romana do baixo Danúbio, ele derrotou os sármatas em 374. Quando seu pai foi condenado à morte e executado em consequência de intrigas políticas de inimigos no tribunal, Teodósio retirou-se para suas propriedades espanholas. No final de 376, casou-se com Aelia Flacilla, também espanhola. Seu primeiro filho, o futuro imperador Arcadius, nasceu em 377, e sua filha Pulcheria em 378.
Imediatamente após a derrota catastrófica do imperador Valente, que morreu nas mãos dos visigodos e outros bárbaros em agosto 9 de 378, perto de Adrianópolis, o imperador Graciano inesperadamente convocou Teodósio para sua corte. Quando Teodósio provou mais uma vez sua habilidade militar com uma vitória sobre os sármatas, Graciano o proclamou co-imperador em 19 de janeiro de 379. Seu domínio seria a parte oriental do império, incluindo as províncias da Dácia (atual Romênia ) e a Macedônia, que havia sido especialmente infiltrada por bárbaros nos anos anteriores.
Primeiros anos como imperador
Em 379 e 380, Teodósio residia principalmente em Tessalônica. Ele procurou primeiro reconstruir o exército, o disciplina do qual foi consideravelmente prejudicado, e para consolidar a posição de Roma na Península Balcânica. O despreparo militar não podia ser superado apenas pelo recrutamento, que se aplicava apenas a algumas classes. Teodósio, portanto, ordenou que um grande número de teutões, que haviam sido barrados do serviço militar, fossem aceitos pelo exército. Por volta de 379, entretanto, quando os estrangeiros já haviam se misturado amplamente ao resto do exército, tanto entre as tropas quanto em todas as fileiras do corpo de oficiais, Teodósio não fez mais do que muitos de seus predecessores para encorajar esse processo. Em contraste com o Ocidente, nas províncias de Teodósio tanto romanos quanto teutões estavam entre os principais generais.
Reconhecendo que os bárbaros, que haviam invadido as províncias já em 375, não podiam mais ser expulsos pela força e que ele podia contar com Graciano apenas para uma assistência limitada, Teodósio buscou novas possibilidades de coexistência. Isso resultou na recepção amigável do Visigodo Atanarico em 381 e na conclusão de um tratado de aliança, ou liga; com o corpo principal dos visigodos no outono de 382. Os godos, que se comprometeram a prestar assistência militar, receberam território para colonização entre o baixo Danúbio e as montanhas dos Balcãs. Sob este novo arranjo, um povo inteiro foi estabelecido em solo imperial, mantendo sua autonomia . Teodósio pode ter esperado que os godos se tornassem integrado , assim como um grupo de godos que se estabeleceram perto de Nicópolis, na Moésia, por volta de 350; seu líder, o bispo Ulfilas, empreendeu trabalho missionário entre as partes do liga de 382.
Alguns historiadores consideram Teodósio como enviesado em favor dos godos. Ele até foi acusado de ter contribuído de forma decisiva, por meio do tratado de 382, para a queda de Roma. Ainda assim, deve-se notar que a política daquele tratado, que foi empreendida na expectativa justificada de aumentar o poderio militar romano e recultivar extensões de terras devastadas, de forma alguma se tornou habitual. Em vez disso, o imperador tomou medidas estritas contra novas invasões por bandos teutônicos e não permitiu que quaisquer dúvidas surgissem quanto às reivindicações romanas de superioridade sobre os bárbaros.
A situação de Teodósio foi complicada pelo forte antagonismo que surgiu por volta de 379 entre discípulos do Credo Niceno (segundo o qual Jesus Cristo é da mesma substância que Deus Pai) e vários outros grupos cristãos em sua parte do império. O próprio Teodósio, o primeiro imperador que não assumiu o título de Pontifex Maximus (supremo guardião dos antigos cultos romanos), acreditava no Credo Niceno, apesar de seu batismo apenas após uma doença grave no outono de 380.
Por motivos políticos e também religiosos, ele se comprometeu energicamente a trazer a unidade de fé dentro do império. Sua posição foi melhorada pelo fato de que durante 379 os seguidores do Credo Niceno ganharam terreno, após o que Teodósio em 28 de fevereiro de 380, sem consultar o eclesiástico autoridades, emitiu um édito prescrevendo um credo que deveria ser vinculativo para todos os assuntos. Somente as pessoas que acreditavam na consubstancialidade de Deus Pai, Filho e Espírito Santo passaram a ser consideradas Cristãs Católicas, a designação que aqui aparece pela primeira vez em um documento.
Não há dúvida de que o princípio da intolerância religiosa foi proclamado neste edital. Ao avaliar o édito, no entanto - que não deve ser visto simplesmente como uma medida isolada - deve ser lembrado que para os cristãos Teodósio era imperador pela graça de Deus. Enquanto assim se comprometeu a defender a verdadeira fé, ele de forma alguma realizou sua intenção declarada pela força. O credo, prescrito em 380, foi novamente definido no início de 381 e sancionado eclesiasticamente, por assim dizer, por um concílio da igreja convocado a Constantinopla por Teodósio no verão de 381. Essa reunião é considerada a segunda ecumênico conselho.
O Symbolum Nicaeno-Constantinopolitanum (ou seja, o Credo Niceno-Constantinopolitano [ou Símbolo]), que ainda é usado pela maioria dos cristãos, junto com a classificação pelos padres conciliares do bispo de Constantinopla diretamente após o bispo de Roma, pode assim ser rastreada até Teodósio. Doravante, a autoridade do imperador em questões de fé seria reconhecida pelos bispos do Oriente. Não há fundamento, entretanto, para falar de uma igreja imperial rigidamente organizada e controlada pelo imperador.
O período em que Teodósio permaneceu principalmente em Constantinopla, que data do final de 380 a 387, é aquele ao qual se pode atribuir a maioria de suas medidas para melhorar a capital. A planta do Fórum Tauri, a maior praça pública conhecida na antiguidade, projetada segundo a maquete do Fórum de Trajano em Roma, é excelente. Não está claro, entretanto, até que ponto o imperador encorajou o florescimento da arte e da literatura em sua época.
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