Justiça retributiva
Justiça retributiva , resposta ao comportamento criminoso que se concentra no punição infratores e indenização das vítimas. Em geral, a severidade da punição é proporcional à gravidade da crime .
presos em uma esteira penal Presos em uma esteira penal na prisão de Brixton, em Londres, Inglaterra, c. 1827. Photos.com/Getty Images
Retribuição como filosofia
Retribuição aparece ao lado de princípios restauradores em códigos de leis do antigo Oriente Próximo, incluindo o Código de Ur-Nammu ( c. 2050bce), as Leis de Eshnunna ( c. 2000bce), e o mais conhecido Código Babilônico de Hamurabi ( c. 1750bce) Nesses sistemas jurídicos, chamados coletivamente de lei cuneiforme, os crimes eram considerados violações dos direitos de outras pessoas. As vítimas deveriam ser compensadas pelos danos intencionais e não intencionais que sofreram, e os infratores deveriam ser punidos por terem agido mal.
Código de Hamurabi Detalhe da estela inscrita com o Código de Hamurabi ( c. 1758 aC). John Said / Shutterstock.com
Retribuição é baseada no conceito de A lei da retaliação - isto é, a lei da retaliação. Em sua essência está o princípio da retribuição igual e direta, conforme expresso em Êxodo 21:24 como olho por olho. Destruir o olho de uma pessoa de posição social igual significava que o próprio olho seria arrancado. Algumas penalidades destinadas a punir comportamento culpável de indivíduos foram especificamente vinculadas a atos ilegais. Branders que usaram suas habilidades para remover marcas de escravos de fugitivos escravos , por exemplo, tiveram as mãos amputadas.
Sem outra punição filosofia dá tanta importância a Actus reus (um ato culpado) e mens rea (um estado de espírito culpado). Sob retribuição, ambos os elementos do crime devem estar presentes antes que a punição possa ser imposta. Além disso, os infratores podem ser punidos apenas pelos atos culpados que realmente cometem; aqueles que planejam um assassinato, mas só conseguem ferir a vítima, por exemplo, não devem ser punidos tão severamente quanto aqueles que realmente cometem o crime.
Nos esquemas de justiça retributiva, também é importante que os infratores sejam realmente culpados do crime pelo qual a pena foi imposta. Verdadeiro dissuasão doutrina, de acordo com a utilitarista filosofia de Jeremy Bentham, permite a punição de indivíduos inocentes se isso servir a uma função social valiosa (por exemplo, criar e manter uma imagem de que o crime é detectado e punido para que outros sejam dissuadidos do crime). Essa ideia é repugnante para os retribucionistas, que acreditam que a punição deve ser aplicada apenas àqueles que infringiram as leis. O valor da retribuição não pode ser barateado usando-o para compensar as inadequações do justiça sistema.
A retribuição também proíbe a punição de infratores que não podem ser responsabilizados por suas ações. Insano ou pessoas com deficiência intelectual, por exemplo, não devem ser penalizadas por atos que resultam de doença mental ou deficiência. Além disso, os atos verdadeiramente acidentais, assim como os cometidos por crianças, não estão sujeitos à mesma punição que os cometidos por adultos com intenção criminosa. O raciocínio é simples quando visto pelas lentes da teoria retributiva. Se os indivíduos não formam ou não podem formar mens rea (ou seja, eles não podem escolher livremente como agir), eles não merecem ser punidos por suas ações. Como na época de Hammurabi, no entanto, as vítimas têm direito a danos, porque causar danos - mesmo na ausência de intenção - acarreta a obrigação de restaurar as vítimas.
Sob retribuição, é impróprio permitir que indivíduos culpados fiquem impunes. Como a punição deve ser merecida e seguir ações culpáveis, não é apropriado negar às pessoas as consequências de suas ações. Em alguns aspectos, a punição é algo que os indivíduos ganham quando exercem seu livre arbítrio de forma inaceitável. Aqui, novamente, a doutrina de dissuasão difere de retribuição, porque a verdadeira dissuasão permite que os infratores cujas habilidades são necessárias para o comunidade para ser poupado de sanções. Do utilitarismo o objetivo geral é a dissuasão, que permite perdoar os culpados se isso for de alguma forma melhor para a comunidade como um todo.
Punir os infratores também restaura o equilíbrio da sociedade e satisfaz a necessidade ou desejo da sociedade por vingança . Os infratores abusaram dos benefícios da sociedade e, portanto, ganharam uma vantagem antiética sobre seus homólogos que cumprem a lei. A punição retributiva remove essa vantagem e tenta restaurar o equilíbrio da sociedade, validando como os indivíduos devem agir em sociedade. Em alguns aspectos, os indivíduos punidos passam por uma forma restrita de reabilitação. Punir criminosos por seus crimes lembra outros na sociedade que tal conduta não é apropriada para cidadãos cumpridores da lei, e os próprios infratores percebem que erraram e merecem ser punidos.
Críticas de retribuição
Claro que não punição a teoria não tem seus críticos. Muitos dos que criticam a retribuição argumentam que a filosofia está desatualizada. À medida que as sociedades se tornam mais civilizadas, elas deveriam superar a necessidade ou desejo de vingança. Outros observam que punir criminosos apenas porque eles agiram de forma inadequada não aborda quaisquer questões subjacentes que possam ter levado aos crimes em primeiro lugar. Alguns infratores precisam de tratamento em vez de punição; sem tratamento, o ciclo do crime continuará inabalável.
Outros críticos observam que não é viável para estabelecer uma escala satisfatória de punições para crimes. Mesmo que tal escala pudesse ser desenvolvida, provavelmente deixaria de considerar os diferentes papéis e motivações dos infratores na prática de crimes. No entanto, tais considerações são importantes para os retribucionistas, dado seu foco nas sanções merecidas, ao invés da punição por si só.
Finalmente, alguns críticos observam que fazer aos outros o que eles fizeram a você não é tão justo quanto pode parecer a princípio. A vítima sofreu apenas a lesão, mas o agressor deve sofrer tanto a lesão quanto a ansiedade de esperar que a lesão seja imposta como punição.
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