Atividades políticas de Jean-Paul Sartre
Após a Segunda Guerra Mundial, Sartre passou a se interessar ativamente pelos movimentos políticos franceses e suas inclinações para a esquerda tornaram-se mais pronunciadas. Ele se tornou um admirador declarado do União Soviética , embora não tenha aderido ao Partido Comunista Francês (PCF). Em 1954, ele visitou a União Soviética, Escandinávia, África, Estados Unidos e Cuba. Após a entrada dos tanques soviéticos em Budapeste em 1956 ( Vejo Revolução Húngara), no entanto, as esperanças de Sartre para O comunismo foram tristemente esmagados. Ele escreveu em Tempos modernos um longo artigo, Le Fantôme de Staline, que condenava tanto a intervenção soviética quanto a submissão do PCF aos ditames de Moscou. Com o passar dos anos, essa atitude crítica abriu caminho para uma forma de socialismo sartriano que encontraria sua expressão em uma grande obra, Crítica da razão dialética, Volume 1: Teoria dos conjuntos práticos (1960; Crítica da Razão Dialética, Volume 1: Teoria dos Conjuntos Práticos ) Sartre começou a examinar criticamente o marxistadialéticae descobriu que não era habitável na forma soviética. Embora ele ainda acreditasse que marxismo foi o único filosofia para os tempos atuais, ele admitia que havia se ossificado e que, em vez de se adaptar a situações particulares, obrigava o particular a se ajustar a um universal predeterminado. Quaisquer que sejam seus princípios gerais fundamentais, o marxismo deve aprender a reconhecer o existencial circunstâncias concretas que diferem de uma coletividade para outra e para respeitar a liberdade individual. O Crítico , um tanto estragado por má construção, é na verdade um livro impressionante e bonito. Um segundo volume projetado, embora inacabado, foi finalmente publicado como A inteligibilidade da história (1985; A Inteligibilidade da História .
Últimos anos
De 1960 a 1971, a maior parte da atenção de Sartre foi para a escrita de O idiota da família ( O idiota da família ), um estudo massivo - e finalmente inacabado - do romancista francês do século 19 Gustave Flaubert . Dois volumes da obra apareceram na primavera de 1971. Este enorme empreendimento visava apresentar ao leitor uma biografia total por meio do uso de uma ferramenta dupla: por um lado, Karl Marx Conceitos de história e classe e, por outro lado, Sigmund Freud Iluminações dos recessos escuros da mente humana por meio de explorações na infância de Flaubert e nas relações familiares. Embora às vezes a genialidade de Sartre apareça e sua fecundidade seja verdadeiramente inacreditável, a grande extensão da obra e a análise minuciosamente detalhada até mesmo do menor ditado flaubertiano dificultavam a leitura. Como se ele próprio estivesse saturado pela abundância pródiga de seus escritos, Sartre se afastou de sua mesa em 1971 e escreveu muito pouco. Sob o lema de que o compromisso é um ato, não uma palavra, Sartre costumava sair às ruas para participar de motins, da venda de literatura de esquerda e de outras atividades que, em sua opinião, eram a forma de promover a revolução. Em 1972 ele publicou um terceiro volume da obra sobre Flaubert, O idiota da família .
A enorme fecundidade de Sartre chegou ao fim. Sua mente, ainda alerta e ativa, transparecia em entrevistas e na redação de roteiros para filmes. Ele também trabalhou em um livro de ética . No entanto, ele não era mais o poder de um gênio em plena produtividade. Sartre ficou cego e sua saúde piorou. Em abril de 1980 ele morreu de edema pulmonar. Seu funeral impressionante, assistido por cerca de 25.000 pessoas, lembra o enterro de Victor Hugo, embora não tenha o reconhecimento oficial que seu ilustre antecessor havia recebido. Os que compareceram eram pessoas comuns cujos direitos a caneta de Sartre sempre defendeu.
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