Precisa de um estimulante filosófico? Por que um filósofo francês sugere um passeio.
Acha que andar não tem filosofia? Nietzsche e Gros estão aqui para dizer que você está errado.
As pessoas caminham ao lado do rio Han, em Seul. Embora isso não seja exatamente o que Gros tem em mente, é um começo. (Foto de Ed JONES / AFP) (O crédito da foto deve ser ED JONES / AFP / Getty Images)- O filósofo francês Frederic Gros nos diz que caminhar é um caminho para sermos inteiramente nós mesmos e experienciarmos o sublime.
- Ele tem uma tendência para as caminhadas curiosas de Nietzsche e Kerouac, mas também tem um lugar para os caminhantes urbanos.
- Seu livro nos lembra que mesmo algo tão mundano como caminhar pode ser uma parte vital de nossas vidas quando feito por si mesmo.
Caminhar é bom para você. Caminhadas regulares podem melhorar a saúde óssea, reduzir a pressão arterial e até prevenir Alzheimer . Você deve dar 10.000 passos por dia, mas milhões de pessoas nos Estados Unidos não administre isso. O número médio de passadas que um americano dá diariamente é de apenas 4.774. Isso tem efeitos terríveis em nossa saúde.
Mas um livro do filósofo francês nos lembra que caminhar é mais do que exercício.
Os caminhantes na Eslováquia param para descansar enquanto apreciam a beleza das montanhas. Gros nos diz que eles estão aproveitando mais a viagem do que apenas exercícios e férias.
(Foto de Omar Marques / SOPA Images / LightRocket via Getty Images)
No livro dele Uma filosofia de caminhada , Filósofo francês Frédéric Gros explora o ato surpreendentemente filosófico de caminhar. Ele não se refere aos exercícios leves que as pessoas tentam encaixar em sua agenda lotada ou em nossa caminhada pragmática do ponto A ao ponto B, mas sim as longas caminhadas na natureza que nos dão uma chance de escapar do dia a dia.
Para Gros, caminhar é um ato libertador que nos permite nos reconectarmos com nós mesmos. Não nós mesmos como somos apresentados em festas ou como a cara que assumimos para sobreviver a um longo dia no escritório, mas nosso verdadeiro eu livre de preocupações com o tempo, as convenções sociais e nossas preocupações diárias. Uma longa caminhada por uma floresta nos permite nos conectar com o sublime de uma forma que o simples olhar à distância não permite. Feito apropriadamente, caminhar nos permite estar de uma maneira que pode ser difícil de acontecer em nossas vidas modernas e agitadas.
Ele explica isso de uma maneira muito francesa quando diz:
Caminhando, você foge da própria ideia de identidade, da tentação de ser alguém, de ter um nome e uma história. Ser alguém é muito bom para festas inteligentes onde todos estão contando suas histórias, está muito bem para consultórios de psicólogos. Mas ser alguém também não é uma obrigação social que se segue - pois é preciso ser fiel ao autorretrato - uma ficção estúpida e pesada? A liberdade de andar está em não ser ninguém; pois o corpo ambulante não tem história, é apenas um redemoinho no fluxo da vida imemorial.
E ele fala por muitos caminhantes quando explica como alguém pode encontrar mais vida em não fazer nada do que normalmente é encontrado em uma agenda agitada e cheia de eventos.
Os dias de caminhada lenta são muito longos: fazem você viver mais tempo, porque você permitiu que cada hora, cada minuto, cada segundo para respirar, se aprofundar, em vez de preenchê-los forçando as articulações.
Como ele prefere fazer caminhadas a passear no parque da cidade, ele diz que o que os moradores urbanos que saem para passear realmente fazem é 'passear', explicando que:
O flâneur urbano experimenta caminhar, mas de um modo muito distante de Nietzsche ou Thoreau. Andar na cidade é uma tortura para quem gosta de longas caminhadas na natureza porque impõe, como veremos, um ritmo interrompido e desigual.
Mas mesmo isso tem significado para ele. Ele invoca Walter Benjamin e declara que o caminhante urbano é 'subversivo' com relação aos fenômenos urbanos de 'solidão, velocidade, política de negócios duvidosa e consumismo', na medida em que aprecia o anonimato da multidão, não vai a lugar nenhum rapidamente e vê anúncios e vendas todos os outros, mas conseguem passar por eles.
Mesmo que você não possa fazer caminhadas por uma trilha sinuosa regularmente, caminhar pode ter um benefício filosófico para você, colocando-o dentro e fora da metrópole moderna.
Além disso, caminhar era uma parte vital dos processos de muitos filósofos.
O professor Gros menciona vários grandes pensadores que faziam longas caminhadas, explicando seus hábitos e como eles se relacionavam com seu trabalho.
Ele abre com Nietzsche , que era um caminhante ávido. Originalmente usado como uma forma de evitar a dor paralisante de sua enxaqueca, Nietzsche mais tarde descobriu que seu pensamento era estimulado pelas longas caminhadas que fazia passando por rios, florestas, lagos e picos alpinos. Ele descobriu que caminhar é uma parte vital de seu processo, dizendo:
Não pertencemos àqueles que têm ideias apenas entre os livros, quando estimulados pelos livros. É nosso hábito pensar ao ar livre - caminhando, pulando, escalando, dançando, de preferência em montanhas solitárias ou perto do mar onde até as trilhas se tornam mais pensativas.
As suas caminhadas foram uma fonte de inspiração e não é por acaso que a sua época mais produtiva foi quando viveu Sils Maria e pôde fazer caminhadas pelos Alpes. Ele só parou de caminhar quando sua saúde física e mental piorou e ele foi forçado a usar uma cadeira de rodas.
Immanuel Kant também era um andador regular, com ênfase no regular. Ele fazia sua caminhada diária exatamente às cinco, todos os dias, e dizia-se que seus vizinhos ajustavam os relógios de acordo com sua rotina. Ele só se desviou dessa programação rígida duas vezes, uma para comprar um livro e outra para ir a uma corrida a um editor de jornal para obter notícias sobre a eclosão da Revolução Francesa.
Ao contrário da caminhada de Nietzsche, no entanto, as caminhadas de Kant não eram uma parte direta de seu processo de escrita. Em vez disso, eles faziam parte de sua rotina extremamente ajustada, que ele creditava por sua produção filosófica. A caminhada era para sua saúde física, da qual ele se orgulhava, e uma chance de não ter que pensar por alguns minutos. Dado o seu saída incrível, as férias foram bem merecidas.
Fora da filosofia, muitos gênios compreenderam os benefícios de caminhar. De acordo com a tradição local, Beethoven costumava fazer longas caminhadas nos bosques de Viena quando morava em Mödling, na Áustria, em busca de inspiração, e muitas vezes carregava canetas e papel para o caso de ele encontrou . Charles Dickens gostava de caminhar quando não conseguia dormir e via a caminhada como uma forma de se manter são .
Talvez seja hora de parar de olhar para caminhar como uma forma de ir de A para B ou como um exercício leve e começar a vê-lo como algo mais fundamental - uma chance de nos conectarmos mais plenamente com nós mesmos, a natureza e fazer uma pausa da agitação e agitação da vida cotidiana. Embora nem todos possamos fazer caminhadas de cinco horas como Nietzsche, a maioria de nós pode encontrar tempo para um passeio no parque.
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