John Amos Comenius
John Amos Comenius , Checo John Amos Comenius , (nascido em 28 de março de 1592, Nivnice, Moravia, domínio dos Habsburgos [agora na República Tcheca] - morreu em 14 de novembro de 1670, Amsterdam , Neth.), Reformador educacional e líder religioso tcheco, lembrado principalmente por seu inovações em métodos de ensino, especialmente línguas. Ele favoreceu o aprendizado do latim para facilitar o estudo da Europa cultura . Portão de línguas destrancado (1632; O portão das línguas foi destrancado ) revolucionou o ensino do latim e foi traduzido para 16 idiomas.
Vida
Comenius era o único filho de membros respeitados de um grupo protestante conhecido como Irmãos da Boêmia. Seus pais morreram quando ele tinha 10 anos e, após quatro anos infelizes morando com sua tia em Strážnice, ele foi mandado para uma escola secundária em Přerov. Embora os métodos de ensino fossem ruins, ele fez amizade com um diretor que reconheceu seus dons e o encorajou a treinar para o ministério. Após dois anos no Herborn ensino médio na região de Nassau (agora parte da Alemanha), ele entrou na Universidade de Heidelberg (1613). Enquanto estava lá, ele ficou sob a influência de milenistas protestantes, que acreditavam que os homens poderiam alcançar a salvação na terra. Ele também leu com entusiasmo as obras de Francis Bacon e voltou para casa convencido de que o milênio poderia ser alcançado com a ajuda da ciência.
Como um jovem ministro, Comenius encontrou a vida totalmente satisfatória, mas a eclosão da Guerra dos Trinta Anos em 1618 e a determinação do imperador Ferdinando II de recatolizar a Boêmia forçaram a ele e outros líderes protestantes a fugir. Enquanto estava escondido, ele escreveu um alegoria , O Labirinto do Mundo e o Paraíso do Coração, no qual ele descreveu seu desespero inicial e suas fontes de consolo. Com um bando de irmãos, ele fugiu para a Polônia e em 1628 se estabeleceu em Leszno . Acreditando que os protestantes acabariam ganhando e libertando a Boêmia, ele começou a se preparar para o dia em que seria possível reconstruir a sociedade por meio de um sistema educacional reformado. Ele escreveu uma Breve Proposta defendendo a escolaridade em tempo integral para todos os jovens da nação e sustentando que eles deveriam aprender tanto sua cultura nativa quanto a cultura da Europa.
Reforma educacional
A reforma do sistema educacional exigiria duas coisas. Primeiro, uma revolução nos métodos de ensino era necessária para que o aprendizado se tornasse rápido, agradável e completo. Os professores devem seguir os passos da natureza, o que significa que devem prestar atenção à mente da criança e à maneira como o aluno aprendeu. Comenius fez deste o tema de A Grande Didática e também de A Escola da Infância —Um livro para mães sobre os primeiros anos da infância. Em segundo lugar, para tornar a cultura europeia acessível a todas as crianças, era necessário que aprendessem latim. Mas Comenius estava certo de que havia uma maneira melhor de ensinar latim do que pela ineficiente e pedante métodos então em uso; ele defendeu o caminho da natureza, ou seja, aprender sobre as coisas e não sobre a gramática. Para este fim, ele escreveu Portão de línguas destrancado , um livro que descreve fatos úteis sobre o mundo em latim e tcheco, lado a lado; assim, os alunos podiam comparar as duas línguas e identificar palavras com coisas. Traduzido para o alemão, o Génova logo se tornou famoso em toda a Europa e posteriormente foi traduzido para várias línguas europeias e asiáticas. Comenius escreveu que foi encorajado além das expectativas com a recepção do livro.
Com a libertação da Boêmia menos certa do que antes, Comenius voltou-se para um projeto ainda mais ambicioso - a reforma da sociedade humana por meio de Educação . Outros na Europa compartilharam sua visão, entre eles um comerciante alemão residente em Londres, Samuel Hartlib, que convidou Comenius para Inglaterra para estabelecer uma faculdade de aprendizagem pansófica. Com a aprovação dos irmãos, Comenius foi a Londres em 1641, relatando que havia recebido roupas novas próprias de um divino inglês. Ele conheceu vários homens influentes, envolveu-se em muitas discussões e escreveu ensaios, dos quais o mais notável foi O jeito de Luz, que definiu seu programa. O Parlamento chegou a considerar a criação de um colégio para vários homens de todas as nações. Essa perspectiva foi destruída pela eclosão da Guerra Civil Inglesa, entretanto, e Comenius foi obrigado a deixar o país em 1642. Ele havia sido convidado para a França pelo Cardeal Richelieu; e o americano John Winthrop , Jr., que estava na Europa em busca de um educador-teólogo para se tornar presidente do Harvard College, pode ter conhecido Comenius. Em vez disso, Comenius aceitou uma oferta do governo da Suécia para ajudar a reformar suas escolas, escrevendo uma série de livros inspirados em seu Génova.
Ele interpretou seu acordo com o governo sueco como o direito de basear seus livros em um sistema de filosofia ele tinha evoluído chamado de pansofia (veja abaixo). Depois de se esforçar muito para produzi-los, no entanto, ele descobriu que não satisfaziam ninguém. No entanto, no decorrer de sua estada em Elbing , ele tentou estabelecer uma base filosófica para uma ciência da pedagogia . Dentro A Didática Analítica, fazendo parte dele Método mais recente de línguas, ele reinterpretou o princípio da natureza que havia descrito em A Grande Didática como um princípio de lógica. Ele apresentou certos princípios evidentes, dos quais derivou uma série de máximas, algumas delas cheias de bom senso e outras um tanto banais. Sua principal atenção foi dirigida ao seu sistema de pansofia. Desde seus dias de estudante, ele buscava um princípio básico pelo qual todo conhecimento pudesse ser harmonizado. Ele acreditava que os homens podiam ser treinados para ver a harmonia subjacente do universo e, assim, superar sua aparente desarmonia. Ele escreveu que:
a pansofia se propõe a se expandir e se abrir aos olhos de toda a totalidade das coisas, de modo que tudo possa ser prazeroso em si mesmo e necessário para a expansão do apetite.
A expansão do apetite pela compreensão pansófica tornou-se seu grande objetivo, enunciado em Uma Consulta Geral Sobre a Melhoria dos Assuntos Humanos.
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