Nada é sagrado? Como Durkheim define as coisas que importam
Todas as religiões têm totens, ritos e tabus que são considerados 'sagrados'. Émile Durkheim acreditava que a sociedade é amplamente sustentada por eles.
Crédito: Austin Tiffany / Unsplash
Principais conclusões- Émile Durkheim acreditava que a sociedade é sustentada pelo princípio religioso de que algumas coisas são 'sagradas' e algumas coisas são 'profanas'.
- O sagrado é tudo aquilo que separamos do mundo e que não tem valor de troca. São os totens, ritos e tabus que honramos acima de tudo.
- Em uma era política secular, o que determinamos como sagrado recai sobre nós. Cabe a cada nova geração reconfirmar ou jogar fora o sagrado.
Por quanto você venderia sua mãe? Vá em frente, defina um preço e negociaremos a partir daí. Ou, quanto custaria para você nunca mais ver ou ouvir seus amigos? Acho que vai ficar mais barato. Ou sua dignidade?
Para a maioria das pessoas, há certas coisas na vida que simplesmente não podem ter um preço. Há coisas em nossa vida que separamos do resto do mundo monótono para serem elevadas a um status especial. Esses são os objetos que valorizamos como os maiores bens do mundo, que não podem ser substituídos ou trocados. Eles estão sagrado .
A questão é: Será que ainda nos importamos com o sagrado?
Durkheim sobre o sagrado e o profano
Aquelas coisas que isolamos como valiosas além de tudo eram de grande preocupação para o sociólogo francês Émile Durkheim, e ele as rotulou de sagradas.
De acordo com Durkheim, é a religião que forma a base de todas as sociedades multifárias em que vivemos. contente – como imãs, pagodes, sábios ou arcebispos, e assim por diante. Em vez disso, de uma perspectiva sociológica e histórica, é a religião que nos deu um princípio, o do sagrado e do profano. É a ideia de que algumas coisas têm um valor tão intrínseco que são removidas de todas as outras coisas materiais da vida. Existem crenças e práticas que são... separadas e proibidas. Coisas que a religião chama de sagradas são cercadas tanto do espaço quanto do tempo; eles são abstraídos do mundo cotidiano para se tornarem ídolos, de uma espécie, ou um espaço sagrado.
O sagrado, então, são aquelas coisas que dizemos transcender a existência cotidiana, que é chamada de profana. Eles são então vistos como sendo divinos ou refletindo um elemento do divino.
Isso pode ser visto em certos ritos (como os sacramentos no cristianismo), vários totens (como uma estátua de bodhisattva para os budistas) ou em um tabu (como o jogo no Islã). Mesmo as formas mais antigas e primitivas de culto religioso que conhecemos, os rituais fúnebres, representam uma divisão desse tipo. Um cadáver não é uma carcaça profana; é imbuído como sagrado e é reverenciado e respeitado.
Seculares e sagrados
Mas essa delineação do sagrado e do profano não desapareceu com o secularismo. De fato, Durkheim acreditava que, à medida que os aspectos mais abertamente religiosos do sagrado fossem diluídos, nós os substituiríamos por realizações humanas e natureza humana. Se não temos um deus, fazemos humanidade sagrado (no que provavelmente chamaríamos de humanismo). É como se houvesse uma necessidade inerente de ter espaços e objetos sagrados. Se as religiões não cumprem mais esse papel, encontramos substitutos em outros lugares.
Olhando para a distinção sagrado/profano em termos sociológicos, podemos ver como toda sociedade tem seus itens sagrados. Temos totens seculares, como a bandeira dos EUA (onde a queima de bandeiras também é um grande tabu). Temos vários ritos, como nas cerimónias de casamento ou de posse. Temos muitos tabus, como xingar na frente de crianças ou falar mal dos mortos.
Cabe às pessoas dentro de uma sociedade determinar exatamente quais coisas elas considerarão sagradas e o que constitui o jogo justo do profano. E cada geração deve renovar os votos ou reconfirmar as decisões da anterior.
Nada é sagrado?!
A liberdade e a democracia são sagradas? Entre os americanos de hoje, promover a democracia no exterior está muito abaixo em sua lista de prioridades. O tanque de reflexão Casa da Liberdade escreveu que 2019 foi o 14º ano consecutivo de declínio na liberdade global.
E os nossos rituais sagrados? Consideremos o casamento. As taxas de casamento nos EUA são caiu quase 10% em o último quarto de século. E, embora a maioria das pessoas ainda se case, há 10% mais novos casamentos (segundo ou terceiro casamento) em comparação com a década de 1960. A questão é: ainda queremos, como sociedade, reverenciar o casamento como uma instituição sagrada, ou preferimos reduzi-lo a ser simplesmente uma festa profana e cara?
E os nossos tabus? Pesquisa no Reino Unido mostra que as pessoas estão xingando com muito mais frequência hoje, com a Geração Z (aqueles nascidos após 1996) cerca de quatro vezes mais propensas a xingar do que aqueles com mais de 50 anos. Nos Estados Unidos, um estudo de 2016 escreveu , 74% dos americanos acham que as maneiras e o comportamento se deterioraram nos Estados Unidos nas últimas décadas.
Como sociedade, decidimos nossos totens, ritos e tabus. Não são coisas que fazem parte dos manifestos dos políticos, mas são coisas que todos nós, coletivamente, temos que reafirmar, reforçar e voltar a nos comprometer. O que é sagrado para você?
Jonny Thomson ensina filosofia em Oxford. Ele administra uma conta popular no Instagram chamada Mini Philosophy (@ filosofiaminis ). Seu primeiro livro é Minifilosofia: um pequeno livro de grandes ideias .
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