Albert Camus sobre por que aceitar o absurdo é o início de uma vida frutífera

A vida é um absurdo, esse detalhe pode ser o início de muitas coisas.



Albert Camus sobre por que aceitar o absurdo é o início de uma vida frutífera

Sísifo, o rei grego condenado a mover uma pedra para sempre, foi a metáfora de Camus para a situação em que a humanidade se encontra.



Domínio público
  • Camus achava que a vida era um absurdo, mas saber disso era um começo, não um fim.
  • Ao perceber que tudo é absurdo, você tem a oportunidade de se rebelar contra a falta de sentido.
  • Søren Kierkegaard, outro filósofo, deu uma resposta diferente.

Se você não percebeu, a vida é absurdo . Nós, humanos, nos esforçamos para encontrar significado no mundo, e o mundo responde com fria indiferença. Este contraste, muitas vezes tornado evidente quando ocorre uma tragédia sem sentido e sem sentido, é inerente à relação da maioria das pessoas com o mundo .



Embora a ideia de que a vida não tem um significado inerente possa ser chocante até ao ponto do desespero, muitos filósofos que estudaram o problema acham que não precisa ser assim. Albert Camus evento foi mais longe, argumentando naquela 'aceitar o absurdo de tudo ao nosso redor é um passo, uma experiência necessária: não deve se tornar um beco sem saída. Isso desperta uma revolta que pode se tornar fecunda. '

Mas o que isso significa? Mais importante, como faremos para fazer isso?



Como transformar o medo existencial em uma vida fecunda




Camus considerou uma variedade de maneiras de lidar com esse absurdo ao longo de seus escritos. No entanto, ele observou que a maioria deles não lidou com o problema, mas sim tentou contorná-lo.

Ele começa proclamando que 'só existe um problema filosófico verdadeiramente sério e que é o suicídio'. No entanto, tentar lidar com a falta de sentido do universo desistindo não resolve o problema de forma alguma; apenas nos impede de lidar com isso.



Ele então considera se voltar para outras fontes transcendentais em busca de significado. No entanto, ele rejeita isso como uma espécie de 'suicídio filosófico', que também tenta contornar o problema de lidar com um universo absurdo, impondo a ele um sistema, como o do Cristianismo ou do Comunismo, que só vai acabar esbarrando na falta de sentido do universo continuamente, ao mesmo tempo que nos impede de resolver as coisas por nós mesmos.

Isso deixa uma opção: abraçar o absurdo do universo como um simples fato. A pessoa que pode fazer isso sem cair no desespero torna-se o que Camus chama de herói absurdo. '



Ele explica isso em um de seus ensaios mais famosos, ' O Mito de Sísifo , 'onde ele compara a existência humana ao rei grego condenado a rolar uma pedra colina acima pela eternidade.

Embora essa tarefa sem sentido, interminável e enfadonha pretenda ser uma punição para o rei, Camus sugere que Sísifo pode superá-la aceitando a inutilidade de seus esforços, ao mesmo tempo em que entende que é ele o único a decidir como viver e se sentir dentro dos limites de sua punição. Ele sabe que a pedra vai rolar de volta, mas empurra-a morro acima de qualquer maneira. Ao encontrar alegria na luta, ele abraça e supera o absurdo da situação. Por um momento durante cada ciclo, ele olha para a rocha rolando para baixo e fica livre e feliz. Ele é o herói absurdo.

Como diz Camus:

' Deixo Sísifo ao pé da montanha! Sempre se encontra o fardo novamente. Mas Sísifo ensina a maior fidelidade que nega os deuses e levanta pedras. Ele também conclui que está tudo bem. Este universo, doravante, sem mestre, não lhe parece nem estéril nem fútil. Cada átomo daquela pedra, cada floco mineral daquela montanha cheia de noite, por si só forma um mundo. A própria luta em direção às alturas é suficiente para encher o coração de um homem. Deve-se imaginar Sísifo feliz.

Então Sísifo aceita a falta de sentido de seu universo e segue em frente, então Camus acha que você pode e deve também. Pois, como ele diz, 'a compreensão de que a vida é absurda não pode ser um fim, mas um começo'.

Mas e agora? Quando começamos a nos revoltar?

Camus argumenta que a consciência e a aceitação do absurdo tende a levar as pessoas à 'revolta', um sentimento de raiva e desafio em relação à situação em que nos encontramos e um poderoso impulso para resistir a ser quebrado por ela. Isso nos encoraja a afirmar uma existência melhor. Como ele diz:

“Uma das únicas posições filosóficas coerentes é, portanto, a revolta. É um confronto constante entre o homem e sua própria obscuridade. É uma insistência em uma transparência impossível. Ela desafia o mundo de novo a cada segundo ... Não é aspiração, pois é desprovida de esperança. Essa revolta é a certeza de um destino esmagador, sem a resignação que deve acompanhá-lo. '


Como James E. Caraway explica em seu ensaio 'Albert Camus e a Ética da Rebelião', a pessoa em revolta percebe a libertação que isso pode trazer:


'... o homem vê a liberdade sob uma nova luz. A liberdade não é mais vista como vinda de Deus ou de algum ser ou ideia transcendente, nem é liberdade para trabalhar em direção a algum objetivo futuro. Em vez disso, a liberdade agora é vista como fundada na certeza da morte e do absurdo. Com a compreensão de que o homem tem apenas esta vida presente como uma certeza e com a compreensão adicional de que nenhum transcendente além desta vida é admissível, vem a liberdade e a liberação para viver a vida presente plenamente. Isso não nega a consideração do futuro, mas não permite que o futuro roube o presente do homem. '


Camus sugere que a revolta muitas vezes leva ao que ele chama de 'rebelião', o que nos inspira a buscar uma unidade além do absurdo e perceber que todos enfrentam as mesmas dificuldades diante dela.

Feito de maneira inadequada, isso pode levar a coisas horríveis. Camus considerava o stalinismo, o maoísmo e o nazismo formas 'niilistas' de rebelião, que terminaram com milhões de mortos enquanto as ideologias tentavam substituir Deus, que eles consideravam morto, por doutrinas que ofereciam significado.

Em vez disso, ele nos encoraja a 'rebelião genuína'. É uma ação frutífera, que exige que reconheçamos que todos estão no mesmo barco. Ele sugere que a rebelião deve fomentar em nós um senso de solidariedade e respeito pela dignidade dos outros enquanto eles lutam contra o absurdo.

Agora, isso não significa necessariamente que você deva gastar todo o seu tempo pensando em como fazer o mundo abraçar a situação do absurdo. Camus sugere que o rebelde vai abraçar a vida pela vida e viver com paixão. Se você não tem certeza do significado ou de uma vida após a morte, então tudo o que resta para avaliar é a vida que está vivendo. Então, por que não fazer isso com paixão?

Por sua vez, Camus gostava de esportes, praticava datas , drama e literatura, e outros prazeres simples fora de seu trabalho.

O que outros filósofos têm a dizer?

O fundador do existencialismo, Soren Kierkegaard , considerou problemas semelhantes no 19ºséculo. No entanto, ao contrário de Camus e quase todos os existencialistas posteriores, Kierkegaard era religioso e pensava que a solução para o problema do significado envolvia um 'salto de fé'.

Esse salto é a rejeição da razão na batalha contra o absurdo. Exige que a pessoa admita que a razão por si só não será capaz de dar uma resposta nesta área e abraçar a fé. Isso, em teoria, permite que uma pessoa realize ações que a razão não pode justificar totalmente, que Kierkegaard argumenta ser a maioria das coisas. Embora ele pensasse que essa fé era 'a única coisa que domina o absurdo', é precisamente o que Camus chamou de 'suicídio filosófico'.

Enquanto Kierkegaard e Camus rejeitaram a solução elogiada pelo outro, ambos exigem um conjunto de ações igualmente difícil. Ou a rejeição da razão ao decidir como suportar o peso da existência ou a aceitação de que tudo o que você faz pode acabar sem sentido e que Deus está morto há muito tempo.

Lidar com a ideia de que o universo não tem significado e que nossas tentativas de encontrá-lo serão recebidas com indiferença pode ser difícil. Em alguns casos, pode levar as pessoas ao niilismo e ao desespero. No entanto, Albert Camus nos lembra que é possível abraçar o absurdo de nossas vidas e usar isso como ponto de partida para uma nova conexão com o resto da humanidade e uma experiência ousada de viver.

Ninguém disse que era fácil, mas a alternativa pode ser mais difícil em nosso mundo cada vez mais absurdo.

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