5 das citações mais incompreendidas da filosofia
Essa citação de Nietzsche pode não significar o que você acha que significa.
- Qualquer um pode fazer filosofia, desde que faça as perguntas certas e pense profundamente o suficiente.
- No entanto, a internet se presta a aforismos curtos e concisos que pouco explicam as teorias de um filósofo.
- Aqui estão cinco exemplos em que citações filosóficas são mal compreendidas.
A grande coisa sobre a filosofia é que todos nós podemos fazê-lo. Qualquer um pode fazer perguntas filosóficas sobre realidade , verdade , certo e errado , e as ponto de tudo , e muitas vezes fazemos, pelo menos por breves momentos ao longo do dia. Os melhores livros, programas de TV e filmes vêm tingidos de filosofia e plantam ideias que permanecem muito tempo depois que você fecha o livro ou a tela fica preta.
Mas mesmo que qualquer um possa fazer filosofia (pequeno “p”), também é verdade que nem todo mundo é bom em Filosofia (grande “P”, e como disciplina). Quando você estuda Filosofia , apenas uma pequena parte - uma parte muitas vezes reservada para os sábios e enrugados dos departamentos universitários - envolve fazendo filosofia. O resto é gasto aprendendo o que outros filósofos disseram e por que eles disseram isso. Faz sentido, claro. Quando você aprende a desenhar ou escrever, primeiro aprende as técnicas básicas. Você precisa andar antes de poder correr.
O problema é que a internet está inundada de filosofias mal lidas e mal compreendidas. É composto por uma série de citações – muitas vezes de Nietzsche, Rumi ou Camus – arrancadas de uma única linha de um livro muito complicado. É sabedoria, mas fora de contexto e desprovida de nuances. As contas de milhões de seguidores nas mídias sociais arrancam aforismos expressivos de tomos enormes e bem argumentados para transmitir o equivalente filosófico de “viva, ria, ame”.
Para ajudar a esclarecer as coisas e tornar o ponto mais completo, aqui estão cinco das citações mais incompreendidas por aí.
Nietzsche : 'Deus está morto'
Esta citação é muito mais poderosa (e faz mais sentido) quando você olha para as partes que vêm depois: “Deus continua morto! E nós o matamos!'
Inscreva-se para receber histórias contra-intuitivas, surpreendentes e impactantes entregues em sua caixa de entrada todas as quintas-feirasAfinal, esta citação não é realmente sobre Deus – é sobre a humanidade, o que fizemos e o que essas ações significam.
Quando Nietzsche diz: “Deus está morto!”, não é a alegria triunfante de um herói matador de dragões, ou um ateu presunçoso de braços cruzados nos fundos da igreja. É mais como os sussurros preocupados de um elogio. Deus, neste caso, refere-se ao pólo magnético em torno do qual todos vivíamos, e não a uma figura de mito barbuda e benéfica.
Antes do Iluminismo começar a introduzir ciência e racionalidade para as massas, Deus significava certeza, verdade, segurança e propósito. Ele era o alfa e o ômega; a resposta para todas as perguntas da vida. Ele foi o grande pai que deixa o mundo fazer sentido. Sem Deus, continua Nietzsche, é como se estivéssemos caindo, sem sentido de cima ou de baixo. Não há nada para agarrar e nada para nos estabilizar, de forma alguma.
“Deus está morto” é sobre como nos reorientamos em um mundo que não gira mais em torno de Deus. Como vamos dar sentido às coisas quando todas as nossas explicações de repente desaparecem?
Ockham : “As entidades não devem ser multiplicadas desnecessariamente”
Se eu pedisse para você dar suas três melhores lâminas filosóficas, aposto que a de Ockham estaria no topo da lista. As pessoas muitas vezes assumem que a navalha de Ockham está fazendo a afirmação de que “se algo é mais simples, então é mais provável que seja verdade” – como se a simplicidade fosse proporcional à verdade. Mas não é isso que se pretende fazer. A navalha de Ockham não é para ser um regra , mas sim um princípio orientador ao escolher entre as opções. Essencialmente, está dizendo que, se nos são apresentadas duas teorias igualmente convincentes, é mais racional acreditar na mais simples.
Mas o maior problema em como entendemos a navalha de Ockham é que ela nunca foi feita para coisas do mundo real, como na filosofia da ciência. Quando Ockham estava escrevendo, ele estava mirando no que era, francamente, uma metafísica bem insana. Este foi o tempo da angelologia e da “ quantos anjos podem dançar na cabeça de um alfinete?” Era pedante, complicado e muito estranho. Dun Scotus , por exemplo, acreditava que o mundo extramental era composto de 10 essências metafísicas distintas, e 10 era um número modesto para a época.
Ockham estava tentando fazer com que todos se acalmassem um pouco – para parar de inventar milhões de entidades metafísicas quando uma ou algumas estariam bem.
Marx : O capitalismo é completamente ruim
Isso é mais uma ideia do que uma citação. Para muitas pessoas não familiarizadas com Marx, ou para aqueles que apenas leram suas obras de relance, ele aparece como um anticapitalista que queima bancos e constrói barricadas. Não há dúvida de que Marx não querer capitalismo, mas isso não quer dizer que ele não viu o lado bom disso também. Na verdade, ele até a reconheceu como uma parte importante e essencial para o progresso da história.
A seção de abertura de sua manifesto Comunista é um longo, ainda que relutante, reconhecimento dos sucessos do capitalismo. Marx aponta as maiores redes de indústria, comércio e comunicação; a oferta educativa; e o estado de direito. O capitalismo é o que reúne povos em guerra e briguentos para formar “um governo, um código de leis, um interesse de classe nacional”. Obriga os povos xenófobos e párias com um “ódio obstinado aos estrangeiros a capitular”. Mas a coisa mais importante que o capitalismo fez foi agir como uma espécie de destruição criativa.
O capitalismo mercantiliza tudo para que “tudo o que é sólido se desfaça no ar, tudo o que é sagrado seja profanado”. Ela destrói as divindades e coisas sagradas do passado e as substitui por lucro e indústria. É essa iconoclastia que será a tábula rasa que permitirá uma reestruturação igualitária da sociedade. Além disso, a fetichização do “lucro” do capitalismo é o que cria o excedente e a produtividade necessários para a redistribuição comunista de recursos. O comunismo não é lançado de pára-quedas como algo próprio, mas cresce a partir do capitalismo em estágio avançado.
É claro que, para Marx, o capitalismo é uma “exploração nua, sem vergonha, direta e brutal” da humanidade. Está cheio de problemas e tende a trazer à tona o pior em nós. Mas também é um mal necessário ao longo do caminho para uma era melhor.
Rousseau : 'O nobre selvagem'
Isso é um pouco enganador, porque em vez de ser “incompreendido”, provavelmente é melhor dizer que essa ideia é “erroneamente atribuída”. A ideia de “nobre selvagem” de Rousseau é que, antes de todos começarmos a viver nas cidades e nos rotularmos de “civilizados”, os humanos eram uma espécie naturalmente virtuosa. Nós éramos gentis, sociais e felizes. Rousseau, acredita-se, usou a frase para mostrar como a sociedade moderna rebaixou mais do que a natureza humana avançada. A “civilização” é mais corrupta do que civilizada.
Não é apenas a ideia de “selvagens” versus “civilização” massivamente datada, racista , e colonial, mas o grande problema é que Rousseau nunca disse isso. Ele provavelmente também não acreditou. Rousseau argumentou que não poderíamos chamar as pessoas pré-sociais de boas ou más, virtuosas ou cruéis, porque essas ideias evoluíram junto com a civilização. Nossa concepção do que é certo é formulada ou dada a nós pela sociedade à qual pertencemos. Referir-se a um “nobre selvagem” equivaleria a projetar nossos próprios valores em um povo pré-valorizado. Antes da civilização, os humanos não eram nem morais nem imorais. Eles eram apenas naturais.
Descartes : Cogito Ergo Sum, ou “Penso, logo existo”
Eu admito, este é um pouco nicho. Em primeiro lugar, “penso, logo existo” certamente não quer dizer, 'se você acredita, você pode fazê-lo'. Rene Descartes não era uma versão francesa do século XVII de Dale Carnegie escrevendo livros de autoajuda para alimentar seu vício de escravo robô . Em vez disso, essa foi sua tentativa de resolver o ceticismo radical, que é “como podemos ter certeza de alguma coisa?!” pergunta.
O ponto básico é que se estou pensando agora – ou se estou duvidando, para ser preciso – então também deve ser que eu esteja existindo. Uma coisa inexistente não pode pensar.
O mal-entendido vem ao supor que este é um argumento na forma de premissas (eu acho) para conclusão (eu existo). É certo que o “portanto” o atrai. Em vez disso, o Cogito é uma “intuição a priori” – isto é, é verdade simplesmente pensando nele. É mais como dizer “há um triângulo, portanto, há uma forma de três lados”. Não é um argumento, mas sim uma afirmação que contém certas verdades em seu interior.
A razão pela qual isso é importante, e não (apenas) algum detalhe filosófico, é que em Descartes Meditações ele é bastante explícito que não temos motivos para pensar que nossa racionalidade é irrepreensível. Nossa capacidade de encontrar a verdade nos argumentos pode ser apenas o truque de algum demônio todo-poderoso.
Como escreve Descartes, “como posso saber que não sou enganado toda vez que adiciono dois e três, ou conto os lados de um quadrado?” Portanto, não podemos confiar em nossa lógica. É por isso que o Cogito — se for para agir como saída de seu ceticismo — não pode ser argumento.
Olhe um pouco mais fundo
Como podemos ver, é raro (e altamente improvável) que todo o cânone das maiores mentes da história possa ser resumido, ou entendido, em um post do Pinterest com letras lindas. É quase sempre o caso que, se você dedicar um tempo para pesquisar o contexto completo de uma citação, encontrará muito mais do que isso. No mínimo, você encontrará detalhes e nuances e, na maioria das vezes, encontrará algo completamente diferente de suas primeiras impressões.
Mas, claro, não é isso que muita gente gosta de fazer. As citações, principalmente as populares, funcionam como uma espécie de espelho mágico no qual vemos o que queremos ver. E, para ser honesto, se isso faz as pessoas pensarem e falarem, também não há muito mal nisso.
Jonny Thomson ensina filosofia em Oxford. Ele administra uma conta popular no Instagram chamada Mini Philosophy (@ de filosofia ). Seu primeiro livro é Minifilosofia: um pequeno livro de grandes ideias .
Compartilhar:
