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4 obras literárias que fazem você desprezar o protagonista no final

• Alguns personagens de livros desagradáveis ​​mostram suas verdadeiras cores desde o início.
• Outros inicialmente parecem simpáticos antes de levar os leitores por um caminho escuro e tortuoso.
• Suas transformações servem para iluminar os aspectos mais sombrios de qualidades aparentemente positivas, guiando os leitores ao longo de seus caminhos intrincados e muitas vezes moralmente ambíguos.

Muitos dos protagonistas mais desagradáveis ​​da literatura mundial começam desagradáveis ​​e terminam desagradáveis. Desde o início de Oscar Wilde O retrato de Dorian Gray , fica claro que o titular Gray é um narcisista que fará de tudo para inflar seu ego já monstruoso . O mesmo vale para Humbert Humbert do controverso romance de Vladimir Nabokov lolita , um pedófilo com língua de prata que evoca desculpas para suas ações indesculpáveis.

Mas esses personagens formam apenas a ponta do iceberg. Uma espécie diferente, mas igualmente interessante, de protagonista desagradável é o protagonista que começa simpático, mas se torna cada vez mais antipático à medida que a história se desenvolve. Embora pareçam semelhantes, esse tipo de personagem não deve ser confundido com outros arquétipos, como o herói trágico ou o anti-herói. Os primeiros (Édipo, Hamlet) são pessoas boas que tomam más decisões devido ao destino ou às circunstâncias, enquanto os anti-heróis (Jack Sparrow, Batman) são indivíduos moralmente ambíguos que, apesar de suas falhas, possuem notáveis ​​qualidades heróicas.

Cada um desses arquétipos serve a um propósito narrativo distinto. Heróis trágicos demonstram que mesmo o melhor de nós pode ser derrubado pelo destino inevitável. Os anti-heróis nos ensinam, nos termos mais simples, que nem todos os heróis usam capas. Protagonistas que parecem simpáticos e depois se tornam antipáticos - vamos chamá-los de vira-casacas para facilitar - podem iluminar o lado sombrio de qualidades e características aparentemente positivas. Como os vira-casacas enganosamente conquistam nosso apoio nos primeiros capítulos, tendemos a segui-los por qualquer caminho sombrio e tortuoso que eles acabem tomando, mesmo quando preferimos não. Abaixo estão cinco exemplos de tais caminhos.

O Homem Subterrâneo de Notas do subterrâneo

O escritor russo Fiódor Dostoiévski tinha o dom de levar seus personagens em jornadas que os transformavam irreconhecivelmente. O arrogante Rodion Raskolnikov que encontramos no início de Crime e punição , por exemplo, não tem nada a ver com a alma arrependida que encontramos nas passagens finais. No entanto, poucos vira-casacas de Dostoiévski são tão atraentes quanto o Homem do Subterrâneo, protagonista de sua novela de 1864. Notas do subterrâneo .

Escrito como resposta à ficção utópica que consumia a intelectualidade russa no momento, Notas do subterrâneo é um espelho que reflete os aspectos mais feios e lamentáveis ​​da humanidade de volta para nós. O Homem do Subterrâneo é um homem dilacerado por contradições. Ele é incrivelmente orgulhoso, mas profundamente inseguro. Ele detesta seus colegas, mas também anseia por seu respeito e aceitação. Ele está simultaneamente convencido de sua própria inutilidade e zangado com o mundo por não reconhecer seu potencial ilimitado. Ele é possivelmente o personagem mais identificável já escrito.

A princípio, essa capacidade de identificação faz com que o outrora insuportável Underground Man pareça cômico, até mesmo cativante. É difícil ler as seções em que ele analisa demais suas relações com um colega de trabalho, transformando as menores interações em uma crise existencial, e não reconhece nele uma parte de si mesmo. O mesmo vale para uma cena em que ele vai a uma festa que ele quer e não quer. Sentado em um canto, tomando uma bebida, ele alterna entre julgar os outros por não incluí-los em sua conversa e repreender-se por querer ser incluído em primeiro lugar. Mas como Notas do subterrâneo progride, seu comportamento passa de engraçado para patético e totalmente desprezível. Dando credibilidade às linhas de abertura da história, “Eu sou um homem doente… Eu sou um homem zangado… Eu sou um homem pouco atraente”, o Underground Man, tendo sido expulso da festa, chega a dizer a uma jovem prostituta que ela pode vir morar com ele, apenas para rejeitá-la quando ela aparecer em sua porta.

Racz de Rios da Babilônia

Rios da Babilônia , escrito em 1991 pelo autor eslovaco Peter Pišťanek, conta a história de um ex-soldado jovem, simplório e de ombros largos chamado Rácz, que deixa sua pobre vila no interior da Eslováquia para trabalhar como foguista de um hotel em Bratislava. . Lá, ele gradualmente se envolve no submundo do crime que sequestrou a privatização do país após o colapso da União Soviética.

Rácz aceita o trabalho com relutância para ganhar o dinheiro de que precisa para se casar com seu amor de infância. Uma vez em Bratislava, onde adquire o gosto pelo dinheiro e pelo poder, suas aspirações mudam. Em vez de voltar para o campo, ele se envolve e acaba se estabelecendo como o chefe tirânico do negócio ilícito de câmbio que opera no saguão do hotel. Esquecendo-se completamente de seu noivado, ele começa a namorar uma dançarina que trabalha como prostituta, então a abandona quando ela não é mais útil para ele. Ele aprisiona dois imigrantes na sala da caldeira do hotel para fazerem o trabalho sujo por ele. No final do romance, tendo se tornado um dos chefes da máfia mais poderosos de toda a Eslováquia, ele está de olho na prefeitura de Bratislava. Pišťanek não filosofa, mas sua mensagem é clara: a cidade grande não “corrompe” Rácz tanto quanto revela seu verdadeiro caráter.

Rácz foi interpretado como um contraponto a Vladimír Mečiar, um político da vida real que serviu como primeiro-ministro da Eslováquia entre 1990 e 1998 e foi fortemente criticado por suas tendências autocráticas, personalidade forte e laços com o crime organizado. Visão dos Bálcãs descreveu apropriadamente o tempo de Mečiar no poder como lendo “como um thriller barato” que viu a Eslováquia se transformar de apenas mais um satélite soviético em um “buraco negro no coração da Europa”, uma descrição que não pareceria deslocada se impressa na capa de Rios da Babilônia .

Eugene de Rastignac de Padre Goriot

Eugène de Rastignac é um personagem recorrente em A Comédia Humana , uma série de romances e contos interconectados do escritor francês Honoré de Balzac que se passa em torno de Paris pós-revolucionária . O protagonista de Padre Goriot , Rastignac chega à capital como um nobre pobre e protegido, ansioso por conquistar um lugar para si na alta sociedade.

Mas a mobilidade social neste ambiente de cão come cão tem um preço alto, que o benevolente Rastignac inicialmente não está disposto a pagar. Ficando em uma pensão acessível, ele nobremente recusa uma oferta de um de seus residentes decadentes - um vigarista chamado Vautrin - para seduzir uma socialite impressionável, optando por confiar em seu próprio carisma. Ao longo do comédia humana , Balzac contrasta a personalidade relativamente íntegra de Rastignac com a de outro alpinista, Lucien de Rubempré, que aceita a ajuda de Vautrin apenas para sofrer as consequências.

Isso não quer dizer que Rastignac seja retratado como uma figura santa. Longe disso: Ao longo Padre Goriot , o nobre aprende que, para progredir, ele também deve comprometer seus ideais. Ele faz isso buscando um relacionamento com Delphine, filha do titular Goriot, um fabricante de vermicelli de sucesso que se forçou à pobreza depois de passar toda a sua riqueza suada para as mãos de seus filhos mimados e negligentes. Quando o Goriot abandonado está morrendo, é Rastignac, não Delphine, que fica ao seu lado e comparece ao seu funeral. Embora Balzac lance Rastignac sob uma luz positiva, ele conclui Padre Goriot em tom pessimista: com o protagonista dando as costas ao túmulo do velho e voltando para a cidade, para os braços de Delphine.

Paul Atreides de Duna

de Frank Herbert épico de ficção científica Duna leva os leitores a pensar que seu protagonista, Paul Atreides, é um herói direto: um ardil que é ainda mais reforçado pela escalação de Timothée Chalamet na recente adaptação cinematográfica. Mas, embora a jornada de Paul possa seguir o arco da história convencional da “jornada do herói”, conforme descrito por Joseph Campbell , passando da vida para a morte e para o renascimento, Paul não é a figura messiânica que a tribo Fremen de Arrakis acredita que ele seja.

Subvertendo antigas tradições narrativas, o heroísmo de Paul dá uma guinada sinistra quando Herbert revela que a Bene Gesserit, uma ordem secreta de matriarcas psíquicas do tipo Illuminati, há muito tempo condiciona os Fremen a esperar a chegada de um messias, ou Mahdi , em sua língua nativa.

Paul, igualmente preso na teia da Bene Gesserit, se vê perdendo o controle da ordem religiosa que deveria liderar. Como imperador da galáxia, ele é informado de que deve seguir o “Caminho Dourado”, um futuro potencial que, por meio de inúmeros sacrifícios grandes e pequenos, supostamente garante a sobrevivência da humanidade. Herbert nunca explica do que o Caminho deve salvar a humanidade, e ao longo do Duna livros, ele sugere que outros caminhos menos destrutivos podem levar ao mesmo resultado. Em última análise, a ascensão de Paulo ao trono imperial não é o final feliz para sempre que, digamos, a coroação de Aragorn representa em O senhor dos Anéis . Em vez disso, é uma alegoria da história do mundo real em que reis e profetas usam a religião como meio de justificar suas ações.

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