Ideias semelhantes entre o budismo e a psicologia ocidental
O budismo e a ciência ocidental convergem para uma série de idéias.
Crédito da foto: Paula Bronstein / Getty Images- Os psicólogos modernos atribuem menos poder ao self consciente.
- O budismo tem uma visão significativa sobre como combater estados de apatia de desejo.
- Duvidar do ego pode ser bom para o próprio ego.
Muitos filósofos e cientistas ocidentais por algum tempo negligenciaram o pensamento budista. Eles o viam como puro misticismo ou não conseguiam entender a natureza aparentemente contraditória de seus ensinamentos. Devido a essa incompreensão, muito se perdeu por ignorar este rico corpo de pensamento. À primeira vista, os ensinamentos parecerão bastante contra-intuitivos para nosso modo lógico usual de investigação.
Veja, por exemplo, esta citação de Nagarjuna, um filósofo budista do século II que disse uma vez:
A natureza das coisas é não ter natureza; é sua não-natureza que é sua natureza. Pois eles têm apenas uma natureza: não-natureza.
Alan Watts, o sábio-filósofo, sabia muito sobre esse casamento de opostos e sua perspectiva contraditória, mas muitas vezes iluminadora, sobre a natureza da realidade. Dentro um de seus muitos livros , Psicoterapia Oriente e Ocidente , Watts comentou sobre a semelhança entre o louco e o tipo de guru iluminado.
A vida de uma pessoa é um ato sem ator e, portanto, sempre foi reconhecido que o homem louco que perdeu a cabeça é uma paródia do sábio que transcendeu seu ego. Se um é paranóico, o outro é metanóico.Embora esta divisão do pensamento cultural tenha produzido maneiras drasticamente diferentes de tratamento de doenças mentais e abordagem de questões psicológicas ; parece que, em uma inspeção mais próxima, o budismo e a psicologia moderna e até mesmo a ciência, nesse caso, têm muito mais em comum do que as pessoas imaginam.
Na busca pela felicidade e autocontrole
Robert Wright, jornalista e professor de uma classe chamada Budismo e Psicologia Moderna, escreveu recentemente um livro intitulado Por que o budismo é verdadeiro. Ele encontra vários paralelos entre a psicologia moderna e o budismo. Tomemos, por exemplo, Dukkha ou 'sofrimento', que é nosso desejo de desejar prazer e buscar felicidade, embora saibamos que isso nunca vai durar, continuamos a procurá-lo. Os estudos atuais no campo da neurociência estão tentando determinar a região exata do cérebro que estimula essa atividade, o chamado 'efeito perseguindo o arco-íris'.
Os primeiros resultados mostram que a atividade cerebral medida está provando que esses efeitos da gratificação eventualmente começam a diminuir e isso nos deixa com um humor rebaixado. Wright fala sobre como o budismo já oferece uma visão significativa sobre como neutralizar esses estados mentais negativos, mas inevitáveis. Alguns desses remédios estão no reino da atenção plena e do desapego.
Sobre o assunto de autocontrole, Wright traz à tona um antigo diálogo de Buda: Um homem chamado Aggivessana está incitando Buda a um debate sobre a natureza do eu e tentando desconsiderar a máxima de Buda de que não existe eu.
Buda interroga-se e pergunta:
'O que você acha, Aggivessana? Quando você diz, 'A forma é meu eu', você exerce poder sobre essa forma: 'Que minha forma seja assim, pode minha forma não ser assim'? '
Por fim, ele admite que não tem controle total sobre seu corpo ou sobre si mesmo.
Wright afirma em seu livro:
Essa é uma questão de acordo quase unânime entre os psicólogos: o eu consciente não é uma autoridade executiva todo-poderosa. Na verdade, de acordo com a psicologia moderna, o eu consciente tem ainda menos poder do que Aggivessana atribuído a ele depois que o Buda esclareceu seu pensamento ...
Isso nos leva ao assunto do ego.
Budismo e psicologia no ego
Mark Epstein, escritor de Um guia para superar a si mesmo , acredita que o ego é uma necessidade em uma idade jovem. Ele afirma:
'O ego nasce do medo e do isolamento. Ele surge quando a autoconsciência começa a surgir, quando você tem dois ou três anos de idade e começa a perceber: 'Oh, há uma pessoa aqui', e você está tentando dar sentido a tudo: quem você é, quem são aqueles pais aí? O ego é uma forma de organizar a si mesmo e vem do intelecto quando a mente começa a entrar em ação. '
No entanto, ele acredita que isso pode se tornar um estado mental negativo. Por exemplo, quando se trata de receber feedback negativo demais e nos apegar a estados de negatividade. O ego começa a se reforçar e se restringir e pensar que esse é o ser todo, mesmo que esteja gravemente enganado sobre o que o constitui como uma pessoa inteira.
Alan Watts chama o ego de uma farsa absolutacomo muitas coisas em que nos forçamos a acreditar,
O ego é uma instituição social sem realidade física. O ego é simplesmente o seu símbolo de você mesmo. Assim como a palavra água é um ruído que simboliza um certo líquido sem ser, também a ideia de ego simboliza o papel que você desempenha, quem você é, mas não é o mesmo que seu organismo vivo.
Epstein prossegue dizendo que para trazer o budismo para a terapia ou para fazer uma ponte para um público ocidental mais cético, precisamos começar a duvidar um pouco mais do ego. Isso é algo que a psicoterapia e outros métodos psiquiátricos fazem investigando velhas idéias fixas que operamos dentro de nós mesmos.
Sigmund Freud erroneamente acreditava que tudo com o que o budismo se importava era erradicar o ego. Mas essas duas escolas de pensamento estavam atrás de algo muito semelhante, mesmo que não soubessem disso.
Sigmund Freud contra Siddhartha Gautama
Tanto o budismo quanto a psicoterapia, até certo ponto, tratam da reintegração do self e do ego em harmonia com o mundo que os cerca. Não podemos eliminar completamente um ego, pois utilizamos essa noção de identidade para navegar e controlar o mundo ao nosso redor. Essas práticas terapêuticas são maneiras de nos tornarmos seres humanos melhores.
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