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Como as culturas não industriais veem a doença mental

A cultura determina como a doença mental ou o comportamento mental aberrante são vistos e tratados.

• Os comportamentos considerados doenças mentais pela psicologia ocidental são vistos de forma diferente - até mesmo positivamente - nas chamadas sociedades 'primitivas'.
• Ouvir vozes e alucinar, por exemplo, pode ser o início de um despertar espiritual.
• Ocidentais como Alan Watts e Terrence McKenna expressaram preocupação com nossas definições de doença mental.

A cultura é o árbitro de nossa realidade consciente. Dizer que influencia a forma como pensamos e agimos seria um eufemismo. Para a mente não inquisitiva ou complacente, pode nos colocar na estagnação vazia de padrões pré-fabricados que consideramos ser nossa realidade cotidiana e como vemos nossa própria psique e o mundo ao nosso redor.

Não é nenhuma surpresa que também tenha um efeito significativo sobre o que consideramos ser uma disposição psicológica normal.

Em muitas sociedades tradicionais, o sofrimento mental é visto como um período de transição de um estado para o outro, a fim de enfrentar uma mudança na vida dessa pessoa.

É muito improvável que um comportamento estranho ou novo seja visto como indicativo de um transtorno mental subjacente. Existem muitas culturas que nem mesmo têm palavras para o que chamamos de experiências como depressão, esquizofrenia ou transtorno bipolar.

Certos fenômenos psicológicos, como possessão ou mania, que na maioria dos casos, os ocidentais sentem a necessidade de erradicar e colocar de volta na linha com o resto da sociedade e cura, em vez disso são vistos sob uma luz muito diferente em comunidades mais tribais.

As dificuldades linguísticas que temos ao definir esses outros estados de consciência precisam ser exploradas. Podemos olhar para culturas xamânicas pré-letradas e outras escolas psicológicas de pensamento para nos ajudar nesse esforço.

Existe outra maneira de ver a doença mental?

Vincent van Gogh.

É um fato que xamãs, criativos extáticos, pensadores marginais e aqueles grandes artistas que viajaram ao coração da divindade universal e viveram para contar a história do grande mistério não vão concordar com a visão de algum cientista reducionista da doença mental .

Mesmo assim, há um pequeno grupo de cientistas no campo psiquiátrico geral que reconhece que a perspectiva de diagnosticar e tratar doenças mentais não é tão simples.

A British Psychological Association divulgou um relatório alguns anos atrás intitulado ' Compreendendo a psicose e a esquizofrenia ' . Continha uma declaração que dizia:

Ouvir vozes ou sentir-se paranóico são experiências comuns que muitas vezes podem ser uma reação a trauma, abuso ou privação. Chamá-los de sintomas de doença mental, psicose ou esquizofrenia é apenas uma forma de pensar sobre eles, com vantagens e desvantagens.

Em outras palavras, apenas chamar um estado diferente de consciência de doença mental pode trazer consequências indesejadas tanto para o tratamento quanto para a interação com o indivíduo com o suposto transtorno.

Este relatório disse que:

• 'Não há uma linha divisória clara entre' psicose 'e outros pensamentos, sentimentos e crenças: a psicose pode ser entendida e tratada da mesma forma que outros problemas psicológicos, como ansiedade ou timidez.'

• “Algumas pessoas acham útil pensar que têm uma doença. Outros preferem pensar em seus problemas como, por exemplo, um aspecto de sua personalidade que às vezes os coloca em apuros, mas do qual não gostariam de ficar. '

• 'Em algumas culturas, experiências como ouvir vozes são altamente valorizadas.'

Examinando pausas psicóticas e outros transtornos mentais em uma perspectiva diferente

Ao longo da vida de uma pessoa, eles são obrigados pelo menos uma vez a vivenciar um acontecimento avassalador. Isso pode desencadear uma mudança no temperamento psicológico por um curto período de tempo ou permanentemente.

As seguintes ações que nós, como uma cultura coletiva, realizamos determinam o resultado do futuro desse indivíduo.

Imagine uma experiência transcendente ou assustadora provocada por uma substância química psicoativa ou evento traumatizante - seja o que for, trouxe uma nova mudança na constituição mental dessa pessoa.

Muitos indivíduos diagnosticados falam sobre visões e maneiras muito únicas de ver o mundo. É uma mistura do incrivelmente bem-aventurado e do horrível. Aldous Huxley falou sobre isso em seu trabalho psicodélico seminal, detalhando suas experiências com a mescalina. Dentro As Portas da Percepção , ele disse:

'Eu falei até agora apenas da experiência visionária bem-aventurada? Mas a experiência visionária nem sempre é feliz. Às vezes é terrível. Existe o inferno, assim como o céu. '

Quando as pessoas são capazes de integrar essas experiências em sua psique e criar alguma grande obra de arte ou criação, muitas vezes são celebradas e consideradas heróis, gênios e pioneiros.

Mesmo assim, após mais investigação psicológica ocidental, eles poderiam muito bem ser considerados loucos ou ser colocado no espectro de transtornos mentais do DSM-5 psicológico.

Se, por outro lado, eles caem na miséria, vagando apáticos e causam danos a si próprios ou aos outros ao seu redor, eles são institucionalizados e prescritos com qualquer supressor químico que esteja em voga no momento.

É bastante claro que as culturas determinam o que é certo e o que é errado e, subsequentemente, o que é comportamento normal e anormal. As doenças mentais são inventadas ou descobertas?

Um estudante de psicologia só precisa consultar o que muitos psiquiatras decretam sarcasticamente como a bíblia sagrada, o DSM-5, que lista todas as doenças mentais conhecidas.

Há um debate na comunidade quanto à validade desta metodologia diagnóstica.

Por exemplo, aqui estão algumas doenças mentais que já foram consideradas reais e que não chamamos mais como tais. Dizer… onde todos eles foram?

• Neurastenia ('nervosismo americano')
• Transtorno de Identidade de Gênero
• Loucura (psicose induzida pela lua cheia)
• Homossexualidade
• Os vapores (humores desalinhados)

Filósofo Alan Watts certa vez, compararam os especialistas em psicologia como tendo a mesma autoridade da casta medieval de ofício dos sacerdotes. Ambos são elevados na sociedade e são os únicos com a verdade, que dispensam de suas altas torres na forma do que hoje chamamos de evidências baseadas na ciência.

No entanto, como veremos, essa é uma visão particularmente ingênua que nem sempre é usada como forma de tratar o indivíduo, mas com o propósito de garantir que a sociedade industrial permaneça, até certo ponto, culturalmente homogênea.

Papel do psicoterapeuta no tratamento de transtornos mentais

Antes de passarmos para como as culturas primitivas entretêm e integram o indivíduo de volta à sociedade após uma pausa mental, é útil ver como as sociedades industriais funcionam nesse processo.

Mais uma vez, olhamos para alguns dosSabedoria de Alan Wattsno qual ele viu como os psicólogos focaram não em integrar o indivíduo, mas em fazê-lo se encaixar na sociedade. Esta é exatamente a maneira oposta pela qual as culturas mais pastorais e nativas o fazem.

Alan Watts afirma:

'Sempre que o terapeuta se posiciona com a sociedade, ele interpretará seu trabalho como um ajuste do indivíduo e induzindo seus' impulsos inconscientes 'à respeitabilidade social. Mas essa 'psicoterapia oficial' carece de integridade e se torna a ferramenta obediente de exércitos, burocracias, igrejas, corporações e todas as agências que requerem lavagem cerebral individual.

Por outro lado, o terapeuta que está realmente interessado em ajudar o indivíduo é forçado à crítica social. Isso não significa que ele deva se engajar diretamente na revolução política; significa que ele tem que ajudar o indivíduo a se libertar de várias formas de condicionamento social, o que inclui a liberação de odiar esse condicionamento - o ódio sendo uma forma de escravidão a seu objeto. '

Watts prossegue dizendo que:

'[Bons] médicos tentam se livrar de seus pacientes - os clérigos tentam viciá-los no remédio para que se tornem viciados na igreja ... Você não faz remédio como dieta.'

É aqui que ocorre a ruptura entre o modo como as culturas mais holísticas e espirituais veem as doenças mentais, em comparação com os cientistas que, em vez disso, diagnosticam e distribuem medicamentos aos pacientes quando um distúrbio é encontrado.

“O psicoterapeuta, na maior parte do tempo, está interessado em mudar a consciência de indivíduos peculiarmente perturbados. As disciplinas do budismo e do taoísmo estão, no entanto, preocupadas em mudar a consciência de pessoas normais e socialmente ajustadas ', escreveAlan Watts.

Como as culturas primitivas lidam com o comportamento aberrante

Panther Spirit and Shaman, de Omer Haciomeroglu.

Muitos dos termos que usamos para diagnosticar comportamentos mentais que não entendemos também mudaram ao longo dos anos, como evidenciado pela constante remodelagem do DSM-5 e outros processos psiquiátricos.

O falecido e grande etnobotânico e escritor Terence McKenna teve uma experiência rica e de primeira mão com muitas tribos xamânicas. Ao longo de seus anos de estudo psicodélico e incursões em realidades longínquas com tribos amazônicas, ele encontrou uma rica tradição de integração dos chamados mentalmente perturbados em posições elevadas que eram fundamentais para o bem-estar das sociedades primitivas. Ele afirma:

“Não temos tradição de xamanismo. Não temos tradição de viajar para esses mundos mentais. Temos medo da loucura. Tememos porque a mente ocidental é um castelo de cartas, e as pessoas que o construíram sabem disso e têm pavor da loucura.

Outras sociedades não se assustam tanto com a perspectiva de loucura ou mesmo de psicose comprovada.

“Um xamã é alguém que nada no mesmo oceano que o esquizofrênico, mas o xamã tem milhares e milhares de anos de técnica e tradição sancionadas para se valer”, escreve McKenna.

'Em uma sociedade tradicional, se você exibia tendências' esquizofrênicas ', você é imediatamente retirado da matilha e colocado sob os cuidados e a tutela de mestres xamãs. Disseram-lhe: 'Você é especial. Suas habilidades são fundamentais para a saúde de nossa sociedade. Você vai curar. Você vai profetizar. Você guiará nossa sociedade em suas decisões mais fundamentais. '

McKenna compara isso ao modo como lidamos com a esquizofrenia.

'Compare isso com o que uma pessoa exibindo atividade esquizofrênica em nossa sociedade ouve. Eles dizem: 'Você não se encaixa. Você está se tornando um problema. Você não puxa seu próprio peso. Você não tem o mesmo valor que o resto de nós. Você é doente. Você tem que ir para o hospital. Você tem que ser trancado. ' - Você está no mesmo nível de prisioneiros e cães perdidos em nossa sociedade. Portanto, o tratamento da esquizofrenia a torna incurável.

Esses diferentes sistemas para lidar com uma parte inegável da condição humana podem nos ajudar a pavimentar o caminho para um futuro que não demonize ou ignore um aspecto fundamental da personalidade para muitas pessoas.

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