Por que devemos substituir a família nuclear americana por uma sociedade “pós-geracional”
Os modelos ideais de vida familiar foram destruídos por mudanças sociais, tecnológicas e culturais — e precisamos de repensar as nossas opções.
- Na década de 1950, a “família nuclear” americana – dois filhos, pai que trabalha, mãe em casa, prosperidade suburbana – tornou-se uma aspiração global.
- Já não vivemos numa sociedade em que as famílias nucleares tradicionais são a maioria.
- Viver a vida uma etapa de cada vez e em sequência tornou-se obsoleto. Precisamos explorar modos de vida “pós-geracionais”.
A década de 1970 foi o apogeu da família nuclear.
Em teoria, o modelo sequencial de vida, com as pessoas entrando e saindo dos estágios de forma ordenada e previsível, tornou-se amplamente adotado em todo o mundo, ao mesmo tempo em que os governos, a mídia, Hollywood e as principais religiões promoviam a ideia da energia nuclear. família, composta por pais que criam os filhos até terminarem os estudos e deixarem o agregado familiar para constituir família própria. Nos níveis socioeconómicos mais baixos, ambos os pais trabalhariam, deixando os filhos com os vizinhos ou trazendo-os com os irmãos mais velhos. Num desenvolvimento que remonta à unificação alemã na década de 1870, as mulheres nos níveis mais elevados da hierarquia social foram instruídas a ficar em casa e a dedicar-se aos três k's da Crianças , Cozinha , Igreja - crianças, cozinha e igreja. As empresas na maioria dos países, desde o Japão até aos EUA, desencorajaram ou impediram abertamente as mulheres casadas de trabalharem fora de casa. Na década de 1950, a família nuclear americana composta por dois pais, pelo menos dois filhos, uma televisão, uma máquina de lavar roupa, um carro e um cão tornou-se o padrão a imitar em todo o mundo, dada a crescente prosperidade da classe média.
A noção rósea da família nuclear esconde uma realidade de luta e desespero. A sua ênfase no “crescimento” leva a enormes pressões colocadas sobre as crianças para que se preparem para alcançar tudo como adultos, desde uma relação romântica estável até ao sucesso profissional. Além disso, a família nuclear contribuiu para a desigualdade social porque, previsivelmente, nem todos os grupos da sociedade estão em condições de viver de acordo com o protótipo ideal. “Tornamos a vida mais livre para os indivíduos e mais instável para as famílias. Tornamos a vida melhor para os adultos, mas pior para as crianças”, argumenta New York Times colunista David Brooks em um recente atlântico pedaço. “Passámos de famílias grandes, interligadas e alargadas, que ajudaram a proteger as pessoas mais vulneráveis da sociedade dos choques da vida, para famílias nucleares mais pequenas e isoladas (um casal e os seus filhos), que dão às pessoas mais privilegiadas na sociedade para maximizar os seus talentos e expandir as suas opções” e, em última análise, “liberta os ricos e devasta a classe trabalhadora e os pobres”. Refere-se ao doloroso facto de o ideal da família nuclear estar longe de ser concretizado entre as minorias raciais e étnicas pobres e sub-representadas.
Além das mudanças culturais nas nossas opiniões sobre relacionamentos e casamento, a realidade é que já não vivemos numa sociedade em que a vida é perfeitamente sequencial e as famílias nucleares tradicionais são a maioria. Tanto nos países ricos como nos países pobres, os agregados familiares chefiados por um único progenitor estão a aumentar, devido à separação, ao divórcio ou ao facto de os pais nunca terem vivido juntos.
Uma pesquisa de 1957 revelou que mais de um em cada dois americanos achava que as pessoas solteiras eram “doentes”, “imorais” ou “neuróticas”.
Um aspecto crucial subjacente à família nuclear é a ideia de que as crianças precisam de crescer, trabalhar e constituir a sua própria família nuclear no devido tempo. Uma pesquisa de 1957 citada por Brooks revelou que mais de um em cada dois americanos achava que as pessoas solteiras eram “doentes”, “imorais” ou “neuróticas”. Tradicionalmente, as pessoas que não conseguem passar pelas fases sequenciais prescritas da vida na idade certa correm o risco de serem rotuladas como desviantes ou párias. Mas hoje em dia, as famílias nucleares tradicionais já não são a norma.
Outro aspecto da família nuclear é o impacto que teve no isolamento social. No best-seller de 1985 Hábitos do Coração , uma equipe de sociólogos americanos de ponta, liderada por Robert Bellah, escreveu que “as tradições culturais americanas definem a personalidade, as realizações e o propósito da vida humana de maneiras que deixam o indivíduo suspenso em um isolamento glorioso, mas aterrorizante”. Progredir na vida consiste em “encontrar-se”, “sair de casa”, “fazer algo de si mesmo” através do trabalho, “amor e casamento” e “envolver-se” na comunidade e na nação como vizinho e cidadão . Mas como argumentou o cientista político Robert Putnam no seu igualmente fascinante sucesso de 2000, Boliche Sozinho , o individualismo americano triunfou sobre o sentido tradicional de comunidade, especialmente quando as famílias da classe média se mudaram para os subúrbios e cortaram os laços tradicionais. “Algo importante aconteceu aos laços sociais e ao envolvimento cívico na América durante o último terço do século XX”, observou ele. “Ainda estamos mais empenhados cívicamente do que os cidadãos de muitos outros países, mas, em comparação com o nosso passado recente, estamos menos ligados.” Entre os muitos culpados (obsessão pelo trabalho, expansão urbana, mudança geracional), ele observa que “a queda no envolvimento cívico coincidiu com o colapso da unidade familiar tradicional – mãe, pai e filhos”.
Na virada do século XXI, O grupo Brady parecia um brilho galaxial de um passado distante, tornando evidente que o modelo sequencial de vida, com sua ordem e tempo rígidos, havia seguido seu curso. Viver a vida uma etapa de cada vez e em sequência tornou-se obsoleto na sequência dos novos papéis económicos e sociais das mulheres, da mudança tecnológica, da globalização cultural, da onda crescente de individualismo, da crescente desigualdade económica, de formas de vida não convencionais e da revolução em estilos de vida não convencionais. identidades de gênero. A família nuclear já não é a norma nos países mais desenvolvidos e poderá nunca se tornar a norma no mundo emergente e em desenvolvimento.
Numa sociedade verdadeiramente pós-geracional, deveriam estar disponíveis mais recursos para nivelar as condições de concorrência para as crianças que não poderiam desfrutar do apoio emocional e económico que pertencer a uma família nuclear pode proporcionar. Mas o mais importante é que esses benefícios devem ser disponibilizados em qualquer idade, e não apenas após a conclusão do ensino secundário, se quisermos alcançar a igualdade de oportunidades.
A forma como utilizamos a idade para organizar e cronometrar carreiras e promoções reflecte um preconceito patriarcal, que está profundamente enraizado no modelo sequencial de vida e no conceito de família nuclear.
Na virada do século XXI, O grupo Brady parecia um brilho galaxial de um passado distante.
Numa altura em que o conceito tradicional de família nuclear já não é a norma, pontos de vista reaccionários podem propor um regresso a valores e práticas arcaicos – incluindo relegar as mulheres a papéis tradicionais – algo que não só é impraticável como também inaceitável para muitos grupos na sociedade. Temos de avançar, evitando ao mesmo tempo uma reacção negativa ou o agravamento de fissuras sociais e políticas.
Então, sejamos pragmáticos. Vamos minimizar os conflitos sociais e o extremismo político, pensando estrategicamente sobre mudanças incrementais e radicais. Vamos continuar a descobrir as maneiras pelas quais o modelo sequencial de vida está impedindo as pessoas de realizarem a sua plenitude. potencial . Vamos desafiar os pressupostos que estão a causar mais problemas, especialmente aqueles sobre a compartimentalização das fases da vida. Vamos lançar programas-piloto baseados em novas ideias e possibilidades, tanto para evitar que as pessoas fiquem para trás, como para libertar o potencial de cada indivíduo nesta era de transformações demográficas, económicas e tecnológicas. Vamos convidar governos, empresas, instituições educacionais e outros tipos de organizações a pensarem nos cidadãos, estudantes e trabalhadores como “perenes”, a serem criativos, a pensarem fora da caixa, a tornarem-se motores de mudança, a dissolverem problemas em vez de simplesmente resolvendo-os. Apenas alguns deles podem fazer uma enorme diferença ao experimentar vários aspectos das formas pós-geracionais de viver, aprender, trabalhar e consumir.
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