• Neuropsicologia

Desejo mimético: como evitar perseguir coisas que você realmente não quer

Nossos instintos sociais podem nos levar a adotar modelos de desejo que podem não servir aos nossos interesses.

Ilustração do triângulo de Penrose. (Crédito velishchuk via Adobe Stock)

Principais conclusões

• Luke Burgis é um empresário veterano e autor de Querer: o poder do desejo mimético na vida cotidiana.
• Usando insights da filosofia e da neurociência, Burgis explora as maneiras pelas quais muitas vezes olhamos para outras pessoas em busca de modelos de comportamento.
• O principal problema em seguir desejos miméticos é que sempre há um novo modelo a seguir, e a maioria dos modelos pode nos afastar do que realmente precisamos ou queremos.

Uma das crenças humanas mais fundamentais é a ideia de que somos autônomos – que nossos desejos únicos vêm de dentro. Mas e se a verdade for mais complicada?

De acordo com Luke Burgis, empresário veterano e autor de Querer: o poder do desejo mimético na vida cotidiana , que se baseia no trabalho do polímata francês René Girard, nossos desejos são fortemente moldados por modelos ao nosso redor, sejam eles celebridades, influenciadores ou nossos próprios pares.

Ainda assim, muitos de nós pensam que estão acima da influência. Essa resistência vem do orgulho, uma falsa sensação de nossa autonomia e independência e falta de vontade de nos vermos como parte de uma economia ou ecologia do desejo, disse Burgis ao Big Think. Os efeitos podem ser vistos em pequena escala, influenciando nossos sentimentos de autoestima, por exemplo. Em uma escala maior, eles podem atuar como um catalisador para a polarização cultural e política.

Falei com Burgis, atualmente o Empreendedor Residente e Diretor de Programas do Ciocca Center for Principled Entrepreneurship, sobre como os outros moldam nossos desejos, como podemos começar a reconhecer nossos modelos de desejo e por que aqueles que mais acreditam nisso eles são imunes à influência podem realmente ser os mais suscetíveis a modelos miméticos. Aqui está nossa conversa, editada e condensada para maior clareza.

Por que o desejo é tão importante? Como isso afeta nossa saúde e bem-estar?

O desejo é fundamental. O desejo nos move ou nos atrai para certas pessoas e certas coisas. É quase um princípio de vida. O princípio da vitalidade — quando o desejo morre, em certo sentido morremos. Então o desejo é uma coisa linda e poderosa. Alguém que não quer nada está deprimido ou morto. Agora, obviamente, podemos falsamente perceber coisas que são boas para nós, mas não desejaríamos nada se em algum nível não acreditássemos que era bom. E essa ideia vem direto de Tomás de Aquino.

A filosofia oriental, a filosofia ocidental e as tradições espirituais vêm de ângulos ligeiramente diferentes. As filosofias e religiões orientais tradicionalmente encaravam o desejo como uma fonte de sofrimento, algo com o qual lutar seriamente e ficar sob controle. Nas filosofias ocidentais, há uma maneira de pensar que os desejos precisam ser bem ordenados – que alguns desejos, se perseguidos, nos aproximam da realização, e outros, se perseguidos, nos causam dor. A chave é discernir a diferença entre os dois.

A base do desejo mimético é que o desejo é moldado por meio de modelos de desejo. Os humanos dependem de outras pessoas para modelar certos desejos para nós. O perigo de encontrar novos modelos de desejos é que sempre há outro. E se não tivermos nenhum tipo de ponto de referência fixo ou fim em mente, podemos ser puxados em sete bilhões de direções diferentes, certo? Então esse é o perigo.

Como os modelos de desejo (ou mimese) moldam o que queremos?

As pessoas gostam de presumir que estão tomando decisões baseadas em fatores puramente racionais. Em uma sociedade tecnológica em que dependemos cada vez mais da tecnologia, ela quase moldou nossos cérebros, de certa forma. Pensamos em nós mesmos como hiperracionais, assim como a tecnologia que inventamos ou criamos. Mas não somos totalmente racionais. Somos criaturas incrivelmente sociais e não temos uma avaliação adequada da extensão das informações que recebemos sobre como os desejos de nossos semelhantes estão moldando nossos próprios desejos.

O desejo mimético geralmente está operando em uma camada sob a superfície da informação que estamos cientes, que estamos usando em um nível consciente para tomar decisões.

Qual é a base científica ou neurológica para a mimese?

Existe um tipo de neurônio-espelho no cérebro. Foi descoberto pela primeira vez em Parma, na Itália, quando pesquisadores estudavam macacos. Eles viram que quando os macacos vêem um ser humano realizando alguma ação, como comer um sorvete, o mero ato de ver a pessoa comendo o sorvete dispara um conjunto muito específico de neurônios no cérebro do macaco - esse seria o mesmo conjunto de neurônios disparado se o macaco estavam segurando o próprio gelato e comendo o gelato.

É controverso até que ponto podemos transferir o estudo dos neurônios-espelho para humanos porque o mesmo estudo nunca ocorreu com humanos. Apenas sabemos que temos neurônios semelhantes que disparam quando observamos certos comportamentos.

Somos imitadores muito melhores do que os macacos. Somos imitadores incrivelmente complexos e imitamos de uma maneira que vai muito além das ações externas das pessoas, como alguém comendo uma casquinha de sorvete. De alguma forma, a ciência está alcançando a teoria mimética em muitos aspectos. Por exemplo, não entendemos como um ser humano pode ler as intenções e desejos de outras pessoas e imitá-los. Isso é muito misterioso.

Muitos ainda possuem a crença profundamente arraigada de que seus desejos são puramente seus. De onde vem isto?

Havia uma forma de filosofia existencialista que remontava a Sartre que realmente popularizou essa ideia. Você não precisa estar familiarizado com Sartre e esses filósofos para ser fortemente influenciado pelas ideias – especialmente a ideia de que nascemos como uma lousa em branco e nos criamos do nada.

É um tipo de abordagem da pessoa humana e da natureza e desenvolvimento humanos que não leva a sério o fato de que nascemos em uma teia de relacionamentos desde o início, com nossos pais e logo com outras pessoas. Somos livres para fazer escolhas, mas sempre dentro dos limites.

Algumas pessoas chegam a um estágio muito avançado de suas vidas antes de começarem a perceber pela primeira vez todas as diferentes maneiras pelas quais sua família de origem pode tê-las influenciado, desde hábitos e comportamentos até estilo de vida e escolhas de carreira.

Alguém que está ciente dessas influências pode conscientemente escolher aceitar essas coisas e torná-las suas, em certo sentido. Em outras palavras, coloco minha marca pessoal em um desejo.

Meu pai queria muito que eu fosse jogador de beisebol e fui fortemente influenciado por ele. Então eu tive uma escolha a fazer: eu posso fazer isso do meu jeito, digamos, sim, agora é isso que eu quero. Ou eu poderia ter continuado a seguir o caminho, sem perceber isso.

A resistência vem do orgulho, uma falsa sensação de nossa autonomia e independência e falta de vontade de nos vermos como parte de uma economia ou ecologia do desejo, que envolve ter a responsabilidade de moldar os desejos dos outros, ou pelo menos ter algum papel a desempenhar no reconhecimento que também somos afetados.

Por que você afirma que vivemos em uma época de hiperimitação?

Houve uma perda de modelos transcendentes – algo fora de nós mesmos, fora de nossa comunidade – que costumávamos ter na forma de religião e modelos culturais compartilhados. Esses desmoronaram nas últimas décadas. Isso significa que as pessoas estão olhando mais para outras pessoas do que para esses valores ou modelos transcendentes compartilhados.

E a mídia social, em particular, alimentou a mimese porque, por sua própria estrutura, incentiva a imitação. Twitter com retuítes e curtidas e coisas se tornando virais – parece que a mídia social foi construída com o único propósito de provar essa ideia.

( Crédito : oatawa / Adobe Stock)

Quando você escreve algo nas mídias sociais, agora você está pensando: como posso tornar isso viral? O que é outra maneira de dizer: Como posso tornar isso o mais mimético possível? E a tecnologia realmente nos muda, como usuários. Entramos em uma relação com ela e essa relação é reflexiva. Na verdade, altera os caminhos neurológicos; isso muda nossa mentalidade. E isso nos tornou mais miméticos, mesmo fora das mídias sociais – na maneira como operamos no mundo, porque somos muito influenciados por isso e passamos muito tempo nisso.

Você escreve sobre empatia como uma forma de neutralizar a mimese. Você pode falar um pouco sobre isso?

A empatia é tão importante porque nos permite entrar na experiência de outra pessoa em algum nível e entendê-la sem adotá-la como nossa. E assim, a empatia por sua natureza é uma espécie de antimimética. Está dizendo, vou ficar ombro a ombro com você e entrar em sua experiência da melhor maneira possível, mesmo que no final deste exercício eu possa discordar completamente de sua visão ou de seu desejo, especialmente seu desejo de fazer algo. Mas vou tentar entender o melhor que puder. E promove uma conexão humana.

E a chave para a empatia é manter um nível de autocontrole que não permita que um se perca no desejo mimético do outro, de modo que, depois que essa experiência terminar, você não seja engolido por ela. Você manteve seu autocontrole e aquela sensação de liberdade que vem junto com isso – você tem intencionalidade sobre suas escolhas.

Neste artigo inteligência emocional saúde mental filosofia psicologia religião Mídias sociais

Compartilhar: