Jamāl al-Dīn al-Afghānī

Jamāl al-Dīn al-Afghānī , na íntegra Jamāl al-Dīn al-Afghānī al-Sayyid Muḥammad ibn Ṣafdar al-Ḥusayn , também chamado Jamāl al-Dīn al-Asadābādi , (nascido em 1838, Asadābād, Persia [agora no Irã] - morreu em 9 de março de 1897, Istambul, império Otomano [agora na Turquia]), político muçulmano, agitador político e jornalista cuja crença na potência de uma civilização islâmica revivida em face da dominação europeia influenciou significativamente o desenvolvimento do pensamento muçulmano no século 19 e no início do século 20.

Muito pouco se sabe sobre a família ou educação de Afghānī. Apesar do nome de Afghānī, que ele adotou e pelo qual é mais conhecido, alguns estudiosos acreditam que ele não era um afegão, mas um persa Shiʿi (ou seja, um membro de uma das duas principais divisões do Islã) nascido em Asadābād perto de Hamadan na Pérsia. Uma parte apreciável das atividades de Afghānī ocorreu em áreas onde Sunismo (a outra grande divisão do Islã) era predominante, e foi provavelmente para esconder sua origem persa e xiita, o que teria levantado suspeitas entre os sunitas, que ele adotou o nome de Afghānī. Quando jovem, ele parece ter visitado, talvez para estender e aperfeiçoar sua educação teológica e filosófica, Karbala e Najaf , os centros xiitas no sul da Mesopotâmia, bem como na Índia e talvez em Istambul. O intelectual as correntes com as quais ele entrou em contato permanecem obscuras, mas, sejam quais forem, elas o tornaram desde cedo em um cético religioso.



Somente a partir de cerca de novembro de 1866, quando Afghānī apareceu em Kandahar, Afeganistão, as evidências podem ser reunidas para formar um coerente imagem de sua vida e atividades. Desde a morte em 1863 do famoso Dōst Moḥammad Khān, que governou por mais de 20 anos, o Afeganistão foi palco de guerras civis ocasionadas pelas brigas de seus filhos sobre a sucessão. Em 1866, um desses filhos, Shīr ʿAlī Khān, foi estabelecido na capital, Cabul, mas dois de seus irmãos, Moḥammad Afḍal Khān e Moḥammad Aʿẓam Khān, estavam ameaçando seu posse . Em janeiro de 1867, Shīr ʿAlī foi derrotado e expulso de Cabul, onde Afḍal e, logo depois de sua morte, Aʿẓam reinaram sucessivamente em 1867-68. No final de 1866, Aʿẓam capturou Kandahar, e Afghānī imediatamente se tornou confidencial conselheiro , seguindo-o para Cabul. Ele permaneceu nesta posição até que Aʿẓam por sua vez foi deposto por Shīr ʿAlī, que conseguiu recuperar seu trono em setembro de 1868.





O fato de um estrangeiro ter alcançado tão rapidamente tal posição foi observado nos relatos contemporâneos; alguns estudiosos especulam que Afghānī (que então se autodenominava Istanbulī) era, ou se apresentava, um emissário russo capaz de obter para Aʿẓam dinheiro russo e apoio político contra os britânicos, com quem Aʿẓam estava em péssimas condições. Quando Shīr ʿAlī conseguiu recuperar o trono, ele naturalmente suspeitou de Afghānī e o expulsou de seu território em novembro de 1868.

Afghānī apareceu em seguida em Istambul em 1870, onde deu uma palestra na qual comparou o ofício profético a uma arte ou habilidade humana. Essa visão ofendeu as autoridades religiosas, que a denunciaram como herética. Afghānī teve que deixar Istambul e em 1871 foi para o Cairo, onde nos anos seguintes atraiu um séquito de jovens escritores e teólogos, entre eles Muʿammad ʿAbduh , que se tornaria o líder do movimento modernista no Islã, e Saʿd Pasha Zaghlūl, fundador do partido nacionalista egípcio, o Wafd. Novamente, uma reputação de heresia e descrença se apegou a Afghānī. O governante do Egito era o quediva Ismāʿīl, que era ambicioso e perdulário. Em meados da década de 1870, sua má gestão financeira levou à pressão de seus credores europeus e a grande descontentamento entre todos os seus súditos. Ismāʿīl tentou desviar sua ira de si mesmo para os credores, mas suas manobras foram desajeitadas e, em resposta à pressão francesa e britânica, seu suserano, o sultão otomano, o depôs em junho de 1879. Durante este período de efervescência política, Afghānī tentou para ganhar e manipular o poder organizando seus seguidores em uma loja maçônica, da qual ele se tornou o líder, e fazendo discursos inflamados contra Ismāʿīl. Ele parece ter esperado atrair assim o favor e a confiança de Muḥammad Tawfīq Pasha , Filho e sucessor de Ismāʿīl, mas o último, supostamente temendo que Afghānī fosse propagando republicanismo no Egito, ordenou sua deportação em agosto 1879.



Afghānī então foi para Hyderabad, Índia, e mais tarde, via Calcutá (agora Calcutá), para Paris, onde chegou em janeiro de 1883. Sua estada lá contribuiu muito para sua lenda e influência póstuma como reformador islâmico e lutador contra o domínio europeu. Em Paris, Afghānī, junto com seu ex-aluno ʿAbduh, publicou um jornal anti-britânico, Al-ʿUrwat al-wuthqā (The Indissoluble Link), que alegou (falsamente) estar em contato e ter influência sobre o sudanês Mahdī, um portador messiânico de justiça e a igualdade esperada por alguns muçulmanos nos últimos dias. Ele também envolveu Ernest Renan, o historiador e filósofo francês, em um famoso debate sobre a posição do Islã em relação à ciência. Ele tentou, sem sucesso, persuadir o governo britânico a usá-lo como intermediário nas negociações com o sultão otomano, Abdulhamid II , e depois foi para a Rússia, onde sua presença é registrada em 1887, 1888 e 1889 e onde as autoridades parecem tê-lo empregado em uma agitação anti-britânica dirigida à Índia. Afghānī apareceu em seguida em Irã , onde ele novamente tentou desempenhar um papel político como conselheiro do xá e mais uma vez foi suspeito de heresia. O xá, Nāṣer al-Dīn Shāh , ficou muito desconfiado dele, e Afghānī começou uma campanha de oposição aberta e violenta ao governante iraniano. Novamente, em 1892, seu destino foi a deportação. Por isso, Afghānī se vingou instigando o assassinato do xá em 1896. Foi seu único ato político bem-sucedido.



Do Irã, Afghānī foi para Londres, onde permaneceu por um breve período, editando um jornal atacando o xá e pedindo resistência a ele e, em particular, ao fumo concessão que tinha sido concedido a um súdito britânico. Ele então foi para Istambul, em resposta a um convite feito por um agente do sultão. O sultão pode ter esperado usá-lo no pan-islâmico propaganda , mas Afghānī logo despertou suspeitas e foi mantido inativo, à distância de um braço e sob observação. Ele morreu em Istambul. Seu cemitério foi mantido em segredo, mas em 1944 o que se dizia ser seu corpo, devido à impressão equivocada de que ele era afegão, foi transferido para Cabul, onde um mausoléu foi erguido para ele.

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