Sempre ter bons valores às vezes é ruim para nós?
Se for verdade, esta seria uma grande revelação.
Temos a tendência de fetichizar as virtudes morais: respeito, tolerância, amor, etc., são geralmente considerados coisas boas. É bom respeitar e ser respeitado, é bom tolerar e ser tolerado, e assim por diante. No entanto, sendo humanos, temos a tendência de confundir ferramentas com paredes. Assim, quando você respeita algo ou ama muito alguém, isso se torna uma obsessão, uma espécie de deificação; o objeto e / ou valor torna-se algo inviolável, além da crítica ou divergência de perspectivas externas. Isso lhe confere uma propriedade de absolutismo, de um tipo ou outro, e portanto o distorce.
Um excelente exemplo disso é vida humana : em geral, a maioria de nós considera que estar vivo e nossas vidas individuais têm um valor extraordinário. É por isso que matar é um tópico importante e sensível: fazer isso a si mesmo ou aos outros, para fins maliciosos ou morais. É por isso que para muitas pessoas algum e toda matança é automaticamente errada, em vez de ser a discussão cheia de nuances e complicadas que realmente é.
E, na outra ponta, por que iniciando uma vida é vista com muito zelo protetor: para destacar os benefícios e, de fato, a importância moral de ser criança menos muitas vezes faz com que as pessoas comuns digam coisas ultrajantes e depreciativas. Mulheres são “egoístas” por não quererem engravidar , você é automaticamente um 'misantropo' para não querendo mais vida , e assim por diante.
Esse fetiche de valorizar a vida até o ponto da inviolabilidade permite que os defensores do aborto sejam rotulados como assassinos de crianças; os defensores da eutanásia legalizada são comparados aos nazistas e recebem ameaças de morte (ironia?).
As próprias virtudes podem ser envenenadas por fetiche. Tolerância , geralmente, é uma coisa boa para as sociedades terem, mas quando tolerar pontos de vista diferentes significa que não há perspectiva 'verdadeira' ('apenas interpretação', como Nietzsche zombou) ou que qualquer crítica é 'intolerância', então descartamos a liberdade e realidade no caldeirão borbulhante da paranóia. Podemos tomar apenas goles provisórios das próprias propriedades que permitem a existência de tolerância, para não nos queimarmos com a indignação em massa.
Por exemplo, as críticas ao Islã são agrupadas na pobremente denominada Islamofobia *; um é chamado de racista por concluir que o Islã é misógino, anticientífico e intolerante com as críticas, apesar de fornecer evidências do tamanho de um livro de que é . A resposta não deve ser o equivalente a gritar “racista!”, Mas contrariar os argumentos.
A aplicação do fetiche a sujeitos morais tende a encerrar virtudes e objetos no absolutismo, o que torna o tema extremo e, portanto, errado,
Estamos todos em perigo
Mas não são apenas grupos religiosos ou morais de cruzadas marginais que envenenam as virtudes, endurecendo suas entranhas e transformando-as em propriedades invioláveis. Nós tudo estão em perigo de fazer ou já o fizeram.
Nós fazemos isso por entes queridos ou heróis: “Não há como ele bater / estuprar / ser racista / etc., Ele é meu amante / um escritor importante / etc. '
Fazemo-lo pelos nossos países: “Somos a maior nação da Terra e tudo o que fazemos beneficia a todos, gostem ou não. '
E, pior, para nós mesmos : “Não há como eu dizer algo misógino / racista / etc, porque não há como eu, como boa pessoa, realmente odeio mulheres / raças diferentes / etc. '
Respeito, amor, adoração tornam-se muros que erguemos, sobre os quais está o objeto de nosso valor, os mesmos muros que impedem que qualquer dissidência entre para nos mudar de opinião. É por isso que é muito mais difícil apontar sentimentos racistas para alguém que de outra forma não é um racista; mais difícil quando pessoas geralmente boas se recusam a acreditar que o escárnio e a rejeição das vítimas de estupro por usar roupas 'reveladoras' é odioso para as mulheres (e macho vítimas de estupro) - já que o guarda-roupa muitas vezes tem pouco a ver com o motivo do estupro .
Poucas pessoas se consideram não bom ou realmente ruim:
Somente pessoas “más” são racistas ou sexistas, e assim por diante.
Eu não sou mau,
portanto, não posso ser racista.
Mesmo aceitando que você 'não é mau', não negar que você posso segurar sexista ou racista Visualizações .
Aqui, fetichizar a virtude de “não ser uma pessoa má” significa ser moralmente perfeito. É aplicar a infalibilidade da mesma forma que a inviolabilidade se aplica à vida humana ou à tolerância, como vimos antes. Isso se aplica ao absolutismo onde ele não pode e não deve existir. Não devemos ter vergonha de admitir que somos todos potenciais assassinos, abusadores, odiadores de alguma minoria e assim por diante. Devemos fazer tudo o que pudermos para evitá-los, mas estaríamos ignorando nossa falibilidade ao dizer que somos completamente e totalmente incapazes de nos tornarmos tais pessoas, realizar tais ações ou manter tais pontos de vista.
Também é benéfico reconhecer isso, porque quando é apontado, estamos tornando sexista / racista / etc. declarações, por exemplo, não devemos e não seremos tão rápidos em descartar nossos críticos: devemos ser capazes de argumentar racionalmente por que nossas declarações são não preconceituoso, usando argumento adequado; ou nos beneficiaremos se mostrarmos que estamos errados e, assim, poderemos desistir da visão injustificada.
Não somos tão perfeitos ou puros a ponto de pensar que estamos além de tais falhas. Reconhecer que somos humanos significa reconhecer que provavelmente iremos falhar ou estaremos falhando em algum lugar: o que é verdadeiramente desumano é se recusar a reconhecer que você não é perfeito. Levar o absolutismo a um objeto, ação ou virtude moral é atribuir propriedades divinas a fenômenos mortais.
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* Ódio e intolerância injustificados de muçulmanos ou 'pessoas de aparência muçulmana' faz existem, mas este termo “ Islamofobia 'faz às vítimas uma injustiça ao focar no medo justificado de algum princípios do teísmo, ao invés de uma medo justificado de todos os muçulmanos.
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