A batalha pelo controle de armas não se trata de armas como armas. É sobre armas como símbolos.
Embora as armas não matem pessoas, certamente tornam o ato de matar mais fácil.
Na resposta apaixonada ao horror de inocentes assassinados, muito foi escrito e dito sobre armas de fogo e a necessidade de controle de armas. Muitas delas erram o alvo, focando no perigo das armas como armas, mas não em seu significado como símbolos. Até que examinemos o que as armas representam e por que tantas pessoas as querem, o debate sobre o controle de armas continuará com pouco progresso, explodindo após outro terrível crime com armas de fogo, mas então cedendo sem mudar muito a opinião pública , não nos deixando mais perto do mundo mais seguro que todos desejamos.
Embora as armas não matem pessoas, certamente tornam o ato de matar mais fácil. Uma meta-análise da pesquisa sobre armas e homicídios pelo Centro de Pesquisa de Controle de Lesões de Harvard descobriu que mais armas = mais assassinatos. Mas as armas também fazem outra coisa, algo emocional, algo profundamente ligado a um de nossos instintos mais básicos, o instinto de sobrevivência. Para milhões de pessoas, as armas os ajudam a se sentir seguros. Eles fornecem uma sensação de controle e uma capacidade de se proteger do que parece ser um mundo ameaçador. E as armas proporcionam essa sensação reconfortante de controle vital de mais maneiras do que você possa imaginar.
Obviamente, eles ajudam as pessoas sentir fisicamente seguro. Se as armas evitam mais crimes ou causam mais, permanece uma questão em aberto de acordo com um Revisão da Academia Nacional de Ciências da pesquisa. Mas possuir uma arma certamente lhe dá a sentimento que você está fazendo algo - tomando ao controle - para se proteger, e qualquer risco é menos assustador se você achar que tem algum controle sobre ele.
Mais importante e mais relevante para o argumento sobre o controle de armas, lutar pelo direito de possuir uma arma é uma forma de afirmar o controle contra uma sociedade que muitos acham que está violando seus valores e liberdades. Milhões de pessoas com tais sentimentos querem armas menos para se proteger contra perigos físicos e mais para se proteger da ameaça de uma sociedade que eles sentem que está tirando sua capacidade de controlar suas próprias vidas. Essa perda mais profunda de controle alimenta a paixão desproporcionalmente intensa dos defensores dos direitos das armas e explica o que O Nova-iorquino chama a 'assimetria conspícua de fervor' que energiza 4 milhões de membros da National Rifle Association para efetivamente determinar a política de controle de armas para um país de 310 milhões.
Pessoas com essas preocupações foram identificadas por pesquisas no Teoria da Cognição Cultural como Individualistas , pessoas que preferem uma sociedade que conceda ao indivíduo mais liberdade e independência e os deixe mais pessoalmente no controle de suas escolhas e valores individuais. Compare isso com o tipo de sociedade preferida por Comunitaristas , que se sentem mais confortáveis e seguros em um mundo 'Estamos todos juntos' de controle compartilhado e o poder comunal, uma sociedade que sacrifica algumas liberdades individuais em nome de um bem comum maior. Essas visões de mundo profundamente conflitantes conduzem o conflito central na luta pelo controle de armas, ao qual o presidente Barack Obama se referiu em seus comentários em Newtown, Connecticut, após os tiroteios de Sandy Hook, quando perguntou: “Estamos preparados para dizer que tal violência atingiu em nossos filhos, ano após ano, é de alguma forma o preço da nossa liberdade? ” Sobre esta questão central, o governador de Connecticut, Dannel Malloy, perguntou: “Onde traçamos a linha?”
Isso é muito mais do que armas. Desde a era progressista dos anos 60 e 70, os individualistas têm reagido com paixão crescente contra o que consideram um ataque comunitarista 'socialista' às liberdades individuais. Ex-presidente da NRA O discurso de 'mãos mortas e frias' de Charlton Heston deixa inescapavelmente claro que, para milhões de pessoas, o debate sobre o controle de armas não é sobre a arma como arma, mas a arma como símbolo. ( Os itálicos abaixo são meus.)
'Quando liberdade estremece na sombra fria do verdadeiro perigo, são sempre os patriotas que primeiro ouvem o chamado ”, disse Heston. 'Quando perda de liberdade está se aproximando, como está agora, a sirene soa primeiro nos corações de vanguarda da liberdade . ” Ele fez uma pausa, aceitou um mosquete de guerra revolucionário e continuou. “Como nos propusemos este ano para derrotar as forças divisivas que tirariam a liberdade, 'Disse ele, segurando o mosquete como se fosse Moisés segurando o cajado de Deus para abrir o Mar Vermelho em Os dez Mandamentos, e em sua melhor voz de Moisés, entoada apaixonadamente, 'de minhas mãos frias e mortas'.
Por outro lado, você pode ouvir a voz Comunitária daqueles que defendem o controle de armas, que descrevem a violência armada como 'para público crise de saúde ”(Nick Kristof) , ou dizer que 'vamos ter que venha junto e tomar medidas significativas para prevenir mais tragédias como esta, independentemente da política ”, como disse o presidente Obama em sua resposta comovente aos tiroteios em Newtown.
As opiniões de Heston e Kristoff dão voz ao que a pesquisa da Cultural Cognition sobre o controle de armas descobriu: ( Mais estatísticas, menos persuasão; Uma teoria cultural das percepções sobre o risco de armas de fogo ) A luta por armas não será vencida ou perdida no campo de batalha de fatos e números. Os direitos das armas são apenas outra arma simbólica no conflito profundo e apaixonado que agora está separando a América, uma luta por diferentes pontos de vista sobre o tipo de sociedade em que queremos viver. E isso se conecta de volta à importância de um senso de controle de quão seguro ou ameaçados nos sentimos porque, sejamos mais individualistas ou comunitaristas, se nosso grupo e nossa filosofia são no controle, nossos valores e pontos de vista têm mais poder para moldar o funcionamento da sociedade.
Isso significa que as paixões pelo controle de armas são movidas por um dos mais poderosos imperativos de todos, o impulso para sobreviver, razão pela qual os sentimentos dos defensores dos direitos das armas são tão ferozes e difíceis de alcançar. Para avançar em direção ao progresso, em vez de falar sobre quantas armas temos em comparação com outros países ( Muito mais ), primeiro temos que reconhecer que os sentimentos sobre o controle de armas, especialmente entre os individualistas, vêm desses instintos mais profundos, instintos honestos sobre os quais, na verdade, temos pouco controle consciente. Ainda mais, ao invés de tentar teimosamente impor nosso visão do que é moral e 'certo' nos outros, primeiro temos que respeitar o profundo instinto que tudo compartilhar, controlar e moldar o funcionamento de nossa sociedade e reconhecer a integridade e sinceridade dos valores e pontos de vista que as pessoas defendem em todos os lados, mesmo que discordemos desses valores e pontos de vista.
Sem esses primeiros passos reconhecidamente difíceis, não seremos capazes de encontrar soluções para a questão do risco de armas, e não estaremos mais perto do terreno comum que todos nós compartilhamos - individualistas e comunitaristas, defensores dos direitos das armas e defensores do controle de armas, quando ouvimos sobre o massacre de crianças e nossos corações se partiram - e universalmente clamamos por alguma forma de reduzir a chance de isso acontecer novamente.
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