Filosofia E Religião

G.K. Chesterton

G.K. Chesterton , na íntegra Gilbert Keith Chesterton , (nascido em 29 de maio de 1874, Londres , Inglaterra - morreu em 14 de junho de 1936, Beaconsfield , Buckinghamshire), crítico inglês e autor de versos, ensaios, romances e contos, conhecido também por sua personalidade exuberante e figura rotunda.

Chesterton foi educado na St. Paul’s School e mais tarde estudou arte na Slade School e literatura na University College, em Londres. Seus escritos até 1910 eram de três tipos. Primeiro, seu social crítica , em grande parte em seu volumoso jornalismo, foi reunido em O réu (1901), Doze Tipos (1902), e Hereges (1905). Nele, ele expressou pontos de vista fortemente pró-Boer na guerra sul-africana. Politicamente, ele começou como um liberal, mas depois de um breve período radical tornou-se, com seu amigo cristão e medievalista Hilaire Belloc, um distributista, favorável à distribuição de terras. Esta fase de seu pensamento é exemplificada por O que há de errado com o mundo (1910).

Chesterton, G.K. G.K. Chesterton. Encyclopædia Britannica, Inc.

Sua segunda preocupação era a crítica literária. Robert Browning (1903) foi seguido por Charles Dickens (1906) e Apreciações e críticas às obras de Charles Dickens (1911), prefácio aos romances individuais, que estão entre suas melhores contribuições para a crítica. Seu George Bernard Shaw (1909) e A Era Vitoriana na Literatura (1913) junto com William Blake (1910) e as monografias posteriores William Cobbett (1925) e Robert Louis Stevenson (1927) têm uma espontaneidade que os coloca acima das obras de muitos críticos acadêmicos.

A terceira grande preocupação de Chesterton era a teologia e o argumento religioso. Ele foi convertido do anglicanismo para catolicismo romano em 1922. Embora ele tivesse escrito sobre o Cristianismo antes, como em seu livro Ortodoxia (1909), sua conversão adicionou borda a sua escrita controversa, notavelmente A Igreja Católica e a conversão (1926), seus escritos em G.K.’s Weekly , e Confissões e negações (1934). Outras obras decorrentes de sua conversão foram São Francisco de Assis (1923), o ensaio em teologia histórica O homem eterno (1925), A coisa (1929; também publicado como A coisa: por que sou católico ), e São Tomás de Aquino (1933).

G.K. Chesterton. Biblioteca do Congresso, Washington, D.C. (LC-B2- 1272-7b)

Em seus versos, Chesterton era um mestre nas formas de baladas, como mostrado no comovente Lepanto (1911). Quando não era extremamente cômico, seu verso era francamente partidário e ENSINO . Seus ensaios desenvolveram sua irreverência astuta e paradoxal até o ponto máximo de seriedade real. Ele é visto na sua forma mais feliz em ensaios como Correndo atrás do chapéu de alguém (1908) e A Defense of Nonsense (1901), nos quais ele diz que o absurdo e a fé são as duas supremas afirmações simbólicas da verdade e para extrair a alma de coisas com silogismo são tão impossíveis quanto tirar o Leviatã com um gancho.

Muitos leitores valorizam mais a ficção de Chesterton. O Napoleão de Notting Hill (1904), um romance de guerra civil no subúrbio de Londres, foi seguido por uma coleção de contos, The Club of Queer Trades (1905), e o popular alegórico novela O homem que era quinta-feira (1908). Mas a associação mais bem-sucedida de ficção com julgamento social está na série de Chesterton sobre o detetive sacerdote Padre Brown: A Inocência do Padre Brown (1911), seguido por A sabedoria… (1914), A Incredulidade ... (1926), O segredo… (1927), e O Escândalo do Padre Brown (1935).