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Carta de Einstein a Freud sobre a psicologia da guerra e governança

• Uma correspondência pouco conhecida entre Einstein e Freud revela suas idéias sobre a guerra.
• Nesta carta, Einstein expõe a ideia de um governo mundial dirigido por uma elite intelectual.
• Seu objetivo nesta carta era obter o insight de Freud sobre a questão psicológica da violência e como resolvê-la.

Albert Einstein é sinônimo de gênio. Embora todos estejamos cientes de suas contribuições notáveis ​​para a ciência, muito de seu brilho é incompreensível para nós porque pertence a um domínio tão avançado da física. É por isso que é sempre esclarecedor ouvir os pensamentos pessoais de Einstein sobre um número de outros problemas , menos cientificamente esotérico e mais mundano. Não é surpresa que, para um homem tão inteligente quanto Einstein, ele tivesse uma série de preocupações e opiniões sobre como enfrentar alguns dos maiores desafios que a civilização enfrentou.

Em 1931, o Instituto de Cooperação Intelectual convidou Einstein para um intercâmbio interdisciplinar de idéias sobre política mundial e paz. Sempre pronto para a dialética e as opiniões diversas, foi em frente e iniciou uma série de cartas com Sigmund Freud. Essa correspondência pouco conhecida entre esses dois luminares revela muito sobre alguns dos pensamentos de Einstein sobre a guerra, a humanidade e a política global.

Einstein admirava o trabalho de Freud e acreditava que algumas de suas idéias psicológicas poderiam ajudá-lo a desvendar o eterno problema da afinidade do homem com a violência. Nessas cartas, os dois discutem longamente a natureza humana e refletem sobre maneiras tangíveis e abstratas de reduzir a violência e a guerra no mundo.

Há uma estranha sensação de mau presságio nessa série de cartas. Como o ataque da Segunda Guerra Mundial ainda não havia aparecido, suas palavras têm uma presciência e importância ainda maiores. Muito do que eles discutem são problemas que ainda assolam o mundo e persistem, embora com novos atores políticos e meios apocalípticos de destruição muito maiores.

Esta carta que vamos explorar ilumina um aspecto do pensamento de Einstein sobre a noção e a natureza da guerra e da governança mundial.

Por que guerra? Carta de Albert Einstein para Sigmund Freud

Einstein começa sua carta a Freud lamentando uma situação comum de intelectuais ao longo dos tempos. O fato de sermos liderados pelo menor entre nós. Canalhas, aproveitadores, ideólogos e outros fatores idiotas da sociedade compõem nossas classes políticas dominantes. Isso é tão verdade como era então como é hoje.

Fazendo referência a homens como Goethe, Jesus e Kant - Einstein menciona como grandes líderes espirituais e morais são universalmente reconhecidos como líderes, embora sua capacidade de afetar diretamente o curso dos negócios humanos seja bastante limitada e tangivelmente ineficaz.

'… Mas eles têm pouca influência no curso dos eventos políticos. Quase pareceria que o próprio domínio da atividade humana mais crucial para o destino das nações está inevitavelmente nas mãos de governantes políticos totalmente irresponsáveis.

Os líderes políticos ou governos devem seu poder ao uso da força ou à sua eleição pelas massas. Eles não podem ser considerados representativos dos elementos morais ou intelectuais superiores de uma nação. Em nossa época, a elite intelectual não exerce nenhuma influência direta na história do mundo; o próprio fato de sua divisão em muitas facções torna impossível para seus membros cooperarem na solução dos problemas de hoje. '

Historicamente, isso foi bem na época em que a Liga das Nações estava em vigor, o que provou ser um esforço inútil. Einstein acreditava que, para neutralizar essa inépcia da classe dominante, um controle de elite intelectual precisaria ser estabelecido.

“Em nosso tempo, a elite intelectual não exerce nenhuma influência direta na história do mundo; o próprio fato de sua divisão em muitas facções torna impossível para seus membros cooperarem na solução dos problemas de hoje. Você não compartilha o sentimento de que uma mudança poderia ser provocada por uma associação livre de homens cujo trabalho e realizações anteriores oferecem uma garantia de sua capacidade e integridade? '

Einstein parece estar pensando na ideia de um rei-filósofo, mas na forma de um conselho internacional. Incluiria um corpo legislativo e judicial internacional, ao mesmo tempo que seria capaz de resolver todos os conflitos. Na verdade, seria um governo mundial perfeito, liderado pelo maior entre nós. No entanto, até mesmo Einstein foi rápido em moderar essa ideia política utópica com uma nota de cautela.

'Tal associação, é claro, sofreria de todos os defeitos que tantas vezes levaram à degeneração nas sociedades eruditas; o perigo de que tal degeneração possa se desenvolver está, infelizmente, sempre presente em vista das imperfeições da natureza humana. '

A principal preocupação de Einstein

Einstein se aproximou de Freud por sua compreensão do inconsciente e porque ele sabia que o 'senso de realidade de Freud é menos obscurecido por pensamentos positivos'. Ao abordar Freud sobre esta questão, Einstein expõe a preocupação mapeando a luxúria do homem por poder, ganância, capacidade para o mal e as raízes psicológicas de um indivíduo sendo despertado para a violência, o que inevitavelmente leva à marcha da morte comunal na guerra de massa.

O ponto crucial da investigação de Einstein com Freud poderia ser resumido como o seguinte:

Existe alguma maneira de livrar a humanidade da ameaça da guerra?

“É do conhecimento geral que, com o avanço da ciência moderna, essa questão passou a significar uma questão de vida ou morte para a civilização como a conhecemos; no entanto, apesar de todo o zelo demonstrado, cada tentativa de sua solução terminou em um colapso lamentável. '

A solução de Einstein para uma governança internacional das elites da mente e do intelecto precisa primeiro enfrentar uma série de questões. Uma delas sendo o nacionalismo, o crescimento da multidão de todas essas doenças psicológicas do homem individual mencionadas anteriormente.

'Assim, sou levado ao meu primeiro axioma: a busca da segurança internacional envolve a rendição incondicional por cada nação, em certa medida, de sua liberdade de ação, sua soberania, quer dizer, e é claro, sem qualquer dúvida, que nenhum outra estrada pode levar a tal segurança. '

O início do século 20 viu uma série de movimentos políticos e filosóficos que tentaram estabelecer esse tipo de governança mundial. Einstein reconheceu esse fato e percebeu que deve haver algo mais profundo em jogo em oposição a esse objetivo.

“O mal-sucedido, apesar de sua óbvia sinceridade, de todos os esforços feitos durante a última década para atingir esse objetivo não nos deixa dúvidas de que fortes fatores psicológicos estão em ação, o que paralisa esses esforços. Alguns desses fatores não são difíceis de encontrar. O desejo de poder que caracteriza a classe governante em cada nação é hostil a qualquer limitação da soberania nacional. '

Einstein aponta que, em muitas nações, existe um pequeno grupo de pessoas cujo único propósito é promover seus interesses pessoais e poder por meio da guerra. Essa é a conclusão lógica para qualquer grupo que chegue ao poder, independentemente de sua disposição política. Seja retórica de esquerda ou de direita, a única maneira de fazer cumprir e avançar seu poder é por meio da violência e da guerra.

'Tenho especialmente em mente aquele pequeno mas determinado grupo, ativo em todas as nações, composto de indivíduos que, indiferentes às considerações e restrições sociais, consideram a guerra, a fabricação e venda de armas simplesmente como uma ocasião para promover seus interesses pessoais e ampliar sua autoridade pessoal. '

Eles conseguem fazer isso politicamente usando seu controle sobre a mídia de massa e outras instituições variadas.

“Outra questão é difícil: como é possível para esta pequena camarilha dobrar a vontade da maioria, que tem a perder e sofrer por um estado de guerra, a serviço de suas ambições? Uma resposta óbvia a essa pergunta parece ser que a minoria, a classe dominante no momento, tem as escolas e a imprensa, geralmente também a Igreja, sob seu controle. Isso permite que ela organize e influencie as emoções das massas e faça delas uma ferramenta. '

Embora Einstein tenha percebido que essa resposta é mais do que aparenta. Debaixo da superfície está não apenas a raiz de um problema mais profundo, mas também uma solução potencial para esta investigação muito importante sobre a natureza da humanidade.

'No entanto, mesmo esta resposta não fornece uma solução completa. Outra questão surge a partir daí: como é que esses dispositivos conseguem tão bem em despertar os homens para um entusiasmo tão selvagem, até mesmo para sacrificar suas vidas? Apenas uma resposta é possível. Porque o homem tem dentro de si um desejo de ódio e destruição. Em tempos normais, essa paixão existe em um estado latente, surge apenas em circunstâncias incomuns; mas é uma tarefa comparativamente fácil colocá-lo em jogo e elevá-lo ao poder de uma psicose coletiva. Aqui está, talvez, o ponto crucial de todo o complexo de fatores que estamos considerando, um enigma que apenas o especialista na tradição dos instintos humanos pode resolver. '

Na pergunta de Einstein a Freud está o desejo de ser capaz de identificar e então remediar esse 'enigma dos instintos humanos'.

É possível controlar a evolução mental do homem para torná-lo à prova da psicose do ódio e da destrutividade?

“Não estou pensando apenas nas chamadas massas incultas. A experiência prova que é antes a chamada 'Intelligentzia' que está mais apta a ceder a essas desastrosas sugestões coletivas, uma vez que o intelectual não tem contato direto com a vida em estado bruto, mas a encontra em sua forma mais fácil e sintética no impresso página.'

A carta de Einstein nos deixa muito em que pensar. A carta dele pode ser lida em sua totalidade aqui.

A resposta de Freud é igualmente convincente e busca responder a muitas das perguntas que Einstein formulou.

Embora, à primeira vista, suas conclusões possam parecer sombrias, especialmente à luz das tragédias que se abateram sobre o mundo apenas uma década depois, durante a Segunda Guerra Mundial. Sua franca honestidade e detalhamento dos problemas que todos enfrentamos nos coloca um passo mais perto de um dia remediar os perigos da guerra e da governança mundial injusta.

Mas minha insistência no que é a forma mais típica, mais cruel e extravagante de conflito entre homem e homem foi deliberada, pois aqui temos a melhor ocasião para descobrir maneiras e meios de tornar impossíveis todos os conflitos armados.

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