Adoramos celebridades como figuras religiosas?

Em seu livro, The Attention Merchants, Tim Wu afirma que agora adoramos celebridades como divindades. Isso pode levar a todos os tipos de problemas.

Adoramos celebridades como figuras religiosas?LONDRES, INGLATERRA - JULHO 09: Madame Tussauds revela uma nova figura de cera de Kim Kardashian que leva selfies contra a mudança de cenários de localização no Madame Tussauds. As fãs Lucy Jenner (esquerda) e Helen Smith (direita) posam para uma selfie com a nova figura em 9 de julho de 2015

O fato de Robert Ritchie estar considerando uma candidatura ao Senado pela chapa republicana provavelmente não traria muitas notícias tão longe de uma eleição. Nascido em Romeo, Michigan, filho de um pai traficante de carros de sucesso, ele cresceu em uma propriedade e acabou se apaixonando pelo breakdance no início dos anos oitenta. Ele provavelmente permaneceria sem importância aos olhos do público se o produtor de hip-hop D Nice não tivesse lhe dado uma chance enquanto estreia para a famosa Boogie Down Production alguns anos depois.



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Kid Rock assinou seu primeiro contrato de gravação aos dezessete anos, para desgosto dos pais. Muito antes de Eminem fazer seu Motor City, a estreia de Rock em 1990 colocou o hip-hop de Detroit - bem, sua opinião sobre ele - no mapa. Através de altos e baixos, sua fama persiste até hoje. Então, quando ele diz que está explorando a política nacional, a Internet se ilumina com acenos de aprovação e gritos de escárnio.



O que quer que você pense sobre a música de Kid Rock, ele certamente atrairá a atenção caso entre oficialmente na corrida. E seus sentimentos sobre a política dele só serão exagerados em qualquer direção, dado o perfil dele. Esse é o poder da celebridade.

Mas como alguém adquire esse manto alardeado de fama? Primeiro, existem níveis de celebridade. Não sei nada sobre mágicos famosos (exceto os maiores) porque não é um gênero de entretenimento ao qual presto atenção. Eu conheço os melhores músicos do Mali, no entanto, já que essa é uma das minhas regiões musicais favoritas no planeta. Vieux Farka Touré, Oumou Sangaré e Bassekou Kouyate chamam minha atenção, enquanto muitos americanos ignoram os nomes.



E então há celebridades , pessoas que as massas não apenas conhecem, mas adoração . Essa é uma palavra que o professor de Direito de Columba, Tim Wu, que cunhou o termo 'neutralidade da rede' em 2003, acha estranho em relação ao nosso fascínio por celebridades. Em seu último livro, Os comerciantes de atenção , Wu dedica um capítulo à tendência de tratar as celebridades como divindades. Como ele disse gov-civ-guarda.pt no início deste ano, a nossa devoção é de um tipo específico:

Se eles são deuses, são mais parecidos com os deuses gregos: são propensos a incidentes embaraçosos de embriaguez, dizem coisas estranhas, mas de alguma forma as pessoas simplesmente não conseguem olhar para longe das celebridades.

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Em seu livro, Wu aponta para Tempo A decisão da revista de escolher um 'Homem do Ano', além de apresentar um indivíduo notável na capa a cada semana, ajudou a iniciar o culto à personalidade que agora imbuímos nas celebridades. Um prenúncio da era da Internet, quando Tempo lançado em 1923, era mais um blog do que um jornal, apresentando cem artigos curtos por semana, nenhum com mais de quatrocentas palavras.



Mas não foi até que o mesmo editor lançou Pessoas em março de 1974, com Mia Farrow na capa, essa adoração às celebridades realmente tomou forma. É quando Wu acredita que começamos a ver uma mudança única no que significa ser uma celebridade. Os humanos venerados provavelmente são anteriores às cidades-estado; tribos provavelmente apresentavam machos alfa e avós sábias. O que era novo era que as celebridades se tornaram indústrias simplesmente pelo reconhecimento da marca; o que era novo eram os indivíduos se tornando marcas.

Particular da modernidade não é a existência de indivíduos famosos, mas sim a ideia de construir uma indústria baseada na demanda por sentir alguma comunhão com eles, em nossa disposição de idolatrá-los (literalmente) - uma indústria que monetiza sua capacidade de capturar nossa atenção extasiada .

Durante o vídeo gov-civ-guarda.pt, Wu menciona a sua candidatura em 2014 à nomeação democrata como vice-governador de Nova Iorque, que perdeu para Kathy Hochul. Ele percebeu que sempre que discutia assuntos sérios, a imprensa mal notava. Mas quando o ator Mark Ruffalo endossou sua candidatura, todos os ouvidos se animaram.

Desde a Pessoas lançou Wu traça uma 'celebrificação' do mainstream, o que agora parece inteiramente comum, dado o fato de os americanos terem votado como presidente de reality show. A questão é: por quê? Por que adoramos pessoas de quem nem necessariamente nos importamos? Amar a arte de alguém é uma coisa; avistar um ator que você só conhece como famoso e postar uma foto borrada dele passando por um corredor de avião é outro espetáculo, um espetáculo que muitas pessoas apreciam e do qual se orgulham. espaço da celebridade seu próprio status foi elevado.

Embora Wu admita não ter grande revelação sobre o “porquê”, ele aponta para o fato de estar enraizado em um desejo de uma “transcendência do normal”, que é onde entra a afiliação religiosa: humanos venerados são objetos de transferência. Mas agora, com o surgimento dos telefones com câmera tornando todo mundo uma estrela em potencial, a veneração não importa mais. Como as câmeras muitas vezes dependem de ilusões - truques de iluminação, ângulos, estilização - certos personagens emitem o aparência de veneração sem nenhuma disciplina conquistada a duras penas para o desenvolvimento do caráter.

O professor de ioga do Brooklyn, J Brown, aborda a questão em um postagem do blog sobre a celebração de instrutores de ioga. Para contextualizar, Richard Freeman começou a praticar ioga em 1968 e é o grande responsável por trazer a prática para a cultura americana.

Aqueles com uma paixão profunda por estudar ioga, que observaram as tendências com certo desânimo, acham profundamente difícil avaliar como aconteceu que Rachel Brathen, também conhecida como Yogagirl, pode alavancar seus milhões de seguidores no Instagram e trazer centenas para um evento, mas Richard Freeman, talvez um dos professores mais importantes do planeta, tem apenas treze pessoas se inscrevendo para uma participação em uma conferência do Yoga Journal NYC.

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O shtick da psicologia pop que os iogues da Instalebrity defendem não se parece em nada com a disciplina séria que Freeman teve muito cuidado em transmitir durante seu meio século de estudos. Então, novamente, um estudante sério da linhagem de Freeman não sentiria a compulsão de postar obsessivamente fotos de si mesmo. É para isso que serve a celebridade, não para meditação e contemplação.

O que é, em muitos aspectos, um ponto que Wu admite quando transferimos nossa atenção para os outros dessa maneira. Ele acredita que o “relacionamento” com figuras religiosas tem a mesma base neurológica que nosso culto atual de celebridades. O problema na ioga e nas artes meditativas é que o papel do professor é ajudar o aluno a se realizar plenamente, não criar clones ou, como costuma ser o caso na adoração de celebridades, monetizar os fãs a cada passo.

Que é o que acontece quando os iogues do Instagram incluem links de patrocinadores e códigos de desconto ou Kardashians criam videogames e linhas de moda - ou estrelas da televisão concorrem para o governo nacional. Nosso dinheiro segue nossa atenção. Há uma grande distância entre apoiar um artista ou pensador que você ama e no qual acredita e ser enganado por pessoas cujo único interesse é explorar sua marca, um termo agora intercambiável com identidade. Enquanto a adoração às celebridades continuar, esse será o caso.

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Derek é o autor de Whole Motion: treinando seu cérebro e corpo para uma saúde ideal . Morando em Los Angeles, ele está trabalhando em um novo livro sobre consumismo espiritual. Fique em contato Facebook e Twitter .

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