Carol Gilligan sobre Mulheres e Desenvolvimento Moral

Pergunta: Como as mulheres diferem dos homens quando se trata de dilemas morais?

Carol Gilligan: Bem, as mulheres começaram com uma premissa simples, que é que vivemos em relação umas com as outras e que é essencialmente uma resposta relacional às pessoas, então a ideia de um tipo de indivíduo isolado sozinho olhando para o céu por uma espécie de eterno Princípios sejam eles princípios continentais ou o que quer que seja, era como “não, não, não olhe ao seu redor”, é como se você vivesse em um trampolim e se pegarmos, se movermos isso afeta um monte de pessoas. Então, você tem que estar muito atento a essas relações, então não era como se as mulheres estivessem tomando o oposto, elas questionassem todo o paradigma, não primorosamente, mas em ambos de forma impressionante. Lembro que estava ensinando uma seção desta classe, onde eles conversavam sobre dilemas morais. Se você estivesse em um bote salva-vidas, você saltou desse tipo de coisa. Então, de qualquer maneira, havia a guerra do Vietnã acontecendo e estudantes universitários sendo convocados. Na minha seção, tentamos falar sobre a guerra e os alunos não queriam falar sobre isso. Achei muito interessante, principalmente os homens e a razão pela qual percebi, é que suas decisões sobre o mundo seriam baseadas não apenas em princípios atemporais de guerra justa e injusta, mas em como suas ações afetariam as pessoas que eles amam e cuidar de sua família, pode ser um relacionamento amoroso ou algo assim e eles sabiam que se preocupar com relacionamentos era ser como uma mulher. Então, eles não queriam dizer isso, mas também tinham integridade suficiente para não quererem se representar de maneira incorreta. Então, eu lembro como um ensinamento, me mudei. Lemos o romance de Camus, a 'Peste' que como se de repente você se encontrasse no meio da cidade e a Peste chegasse mesmo então ele não era o responsável, qual era a sua responsabilidade para com que outras pessoas sofrem, e eu me lembro disso foi ótimo, porque estamos nessa longa discussão sobre esse romance 'A Peste' e um dos alunos disse que esse é o dilema do rascunho e então realmente começamos a conversar sobre. Então, eu sabia que essas teorias que representavam o homem pensando apenas no abstrato, se elas estavam moralmente amadurecidas e auto-explicativas por que você também não está refletindo a vida dos homens, mas foi depois daquela época de ouvir as vozes das mulheres. Devo enfatizar que, como naquele estudo que entrevistamos em clínicas de rua no extremo sul de Boston e no University Health Services, tivemos o máximo, tivemos uma gama muito diversificada de vozes femininas, tanto em termos de etnia quanto de classe social . Era ouvir outras mulheres que se concentravam em mim, qual era o problema nessas teorias que não representavam mulheres ou homens com precisão e que um dos meus livros se chamava 'Not In A Women's Voice', mas era chamado de um diferente Voz e aqui está uma voz diferente em uma maneira diferente de ouvir homens e mulheres e a nós mesmos. Em vez de quais direitos tiraram o presidente, a questão era qual a coisa responsável a fazer quando você se encontra em uma situação de relacionamento, onde parece não haver maneira de agir que não vai porque machuca. Então, por exemplo, uma mulher era enfermeira e ela era casada com um carpinteiro que estava desempregado e ela tinha escoliose da coluna vertebral e ela tinha um filho que tinha um ano e ela era católica, então seu médico disse a ela se ela Se continuasse a gravidez, ela teria machucado a coluna e seria incapaz de trabalhar ou cuidar de seu filho. Então o que ela faz, não é como os direitos que tomam presente, o que ela faz em relação a si mesma e seu católico, alguma criança existente e marido carpinteiro desempregado, dor na coluna vertebral e então ao invés desse tipo de direito absoluto coisa a fazer, é como se fosse melhor pensar em fazer nessa situação, não tem nada de bom a fazer e foi interessante, porque uma outra coisa que foi tão incrível para mim é que eu ouvia mulheres, havia esse entendimento, particularmente eles estavam pedindo ainda agora, que as boas mulheres abnegadas que as boas mulheres são responsáveis ​​pelas necessidades de todos os outros. Então, vou ouvir as mulheres me dizerem que você precisaria de qualquer coisa, assim elas para onde vão, elas querem ter o filho, porque o namorado deles também queria ou eles queriam fazer o aborto, porque os pais queriam eles para terminar a escola ou algo assim. Eu diria que eles diriam que quero ser responsável por eles e diria 'isso é ótimo, mas o que você quer?' Eles olhariam para mim e diriam o que há de errado em ser responsivo às necessidades das outras pessoas, ou às necessidades das pessoas eu não diria nada. Eu disse que 'você é uma pessoa, quais são as suas necessidades e por que é bom ser receptivo às outras pessoas e egoísta responder a si mesmo', porque essa é a palavra que eles usariam, o que quer que quisessem, para ela deveria ter o aborto de uma nova gravidez que foi egoísta e depois olha para mim, isso foi em 1973, 4, 5 e eles podiam dizer boa pergunta e era isso toda a ética do egoísmo era moralmente problemática, pois ela tinha obrigação de voz e relacionamento e responsabilidade, mas se as mulheres entrassem nesses relacionamentos, então seria uma conversa diferente, era isso que acontecia. Então, eu não vi isso e foi o momento em que você ligaria como uma tiffany e eu me lembro de sentar na mesa da minha cozinha e escrever este papel chamado em uma voz diferente, apenas para dar sentido à situação e isso foi incrível para mim descobrir que tantas mulheres pensavam da mesma maneira, que não deveríamos dizer o que sabíamos por experiência própria.

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As mulheres respondem a questões morais a partir de sua compreensão relacional dos outros, diz Carol Gilligan.



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