• Pensamento

4 respostas filosóficas para o significado da vida

• Encontrar significado diante do que pode parecer um universo sem sentido é um desafio assustador.
• Muitos pensadores filosóficos passaram suas carreiras encontrando um caminho para uma vida significativa.
• Embora os filósofos possam discordar sobre a solução do problema, todos eles oferecem caminhos interessantes para uma existência mais significativa.

Uma pergunta comum feita a filósofos e gurus eremitas é: “Qual é o sentido da vida?” É uma pergunta importante. Ter um senso de propósito na vida está associado a resultados de saúde positivos ; inversamente, não ter um pode deixar a pessoa apática e perdida. Friedrich Nietzsche até temia que a falta de sentido mergulhasse o mundo no niilismo, uma transição que ele acreditava que seria desastrosa.

Vários filósofos propuseram respostas para a velha questão. Aqui, vamos considerar quatro. A lista não é exaustiva, entretanto, já que muitos pensadores de muitas escolas diferentes consideraram o problema e propuseram possíveis soluções.

Existencialismo

O existencialismo é uma abordagem da filosofia que se concentra nas questões da existência humana, incluindo como viver uma vida significativa em face de um universo sem sentido. Muitos pensadores e escritores estão associados ao movimento, incluindo Nietzsche, Simone de Beauvoir e Fyodor Dostoevsky. Mas talvez o mais proeminente dos existencialistas do século 20 tenha sido Jean Paul Sartre .

Em O existencialismo é um humanismo , Sartre expõe os fundamentos da filosofia. Ele explica: “O homem antes de tudo existe, encontra a si mesmo, surge no mundo – e depois se define”. Em outras palavras, para os humanos, e a existência precede a essência. Os humanos precisam decidir o que significa ser humano por meio de suas ações e, assim, dar sentido às suas vidas.

Essas escolhas também definem a humanidade como um todo. Como tal, Sartre argumenta que alguma variação do imperativo categórico – a regra moral que afirma que você só deve agir de uma maneira que todos possam agir logicamente – é uma parte vital da tomada de decisões. Aqueles que temem que os existencialistas escolham valores que arruinem a sociedade também podem respirar um pouco mais facilmente com esse conhecimento.

absurdo

Absurdismo é uma filosofia criada pelo antigo amigo de Sartre e mais tarde rival intelectual Albert Camus . Baseia-se na ideia de que a existência é fundamentalmente absurda e não pode ser totalmente compreendida através da razão. Está relacionado, mas não é o mesmo que existencialismo.

Camus argumenta que absurdo surge quando os humanos tentam impor ordem e significado em um mundo inerentemente irracional e sem sentido. No entanto, a irracionalidade do mundo e a inevitabilidade do fim de nosso tempo nele sempre se juntam para zombar de nossas melhores tentativas de significado. Esta é a luta que todos nós enfrentamos.

Para Camus, a resposta está em abraçar a falta de sentido. Ele aponta para Sísifo, o personagem da mitologia grega que Zeus sentencia a fazer uma subida mais ousada. Sísifo não pode progredir porque sempre que está perto do topo, a pedra rola ladeira abaixo. Sua tarefa não tem sentido e deve ser repetida por toda a eternidade. Apesar disso, Camus nos pede para “imaginar Sísifo feliz”.

Como nós, ele enfrenta uma situação absurda sem esperança de fuga. Toda a ordem que ele impõe ao mundo acabará por cair novamente. No entanto, Camus nos diz que Sísifo pode se rebelar contra a falta de sentido da situação ao abraçar o absurdo. Ele pode afirmar o valor de sua vida e abraçar a falta de sentido de sua tarefa. Ao fazer isso, ele pode encontrar significado no absurdo - mesmo que seu trabalho dê em nada no final. Sísifo é o herói absurdo de Camus.

existencialismo religioso

Enquanto os principais pensadores existencialistas eram todos ateus - Nietzsche deu o alarme sobre o niilismo quando declarou “ Deus está morto ”- o fundador da escola era um pensador extremamente religioso chamado S ø Kierkegaard puro . Um filósofo dinamarquês que trabalhou na primeira metade do século 19, ele transformou sua disposição um tanto angustiada em uma grande filosofia.

Kierkegaard está preocupado em realmente viver a vida de alguém, não apenas pensar nela. Mas em toda vida, chega um ponto em que a razão seca. Nesse ponto, a paixão pode ajudar, mas Kierkegaard argumenta que a fé é necessária para realmente encontrar significado. Isso requer um “salto de fé”, e ele encontra um exemplo desse salto na figura bíblica de Abraão. Como Camus tem Sísifo, Kierkegaard tem Abraão.

Em seu livro Temor e Tremor, Kierkegaard argumenta que Abraão sabia simultaneamente que sacrificar Isaque era assassinato, que Deus deveria ser obedecido e que Issac estaria vivo e bem. Por sua fé e por cumprir voluntariamente as exigências de Deus, ele foi recompensado. Abraão abraçou o absurdo através da crença. A racionalidade era de pouca utilidade para ele, mas a fé sim. Em Ou , Kierkegaard também elogia Diógenes como um “Cavaleiro da Fé” que conquistou o título por meio de atividades mais mundanas.

budismo

Outra tomada religiosa pode ser encontrada nas obras do filósofo japonês Keiji Nishitani . Nishitani estudou o existencialismo inicial com Martin Heidegger, ele próprio um importante pensador existencialista, mas forneceu uma abordagem zen budista para muitos dos mesmos problemas que os existencialistas abordaram.

Nishitani viu o problema moderno do niilismo em toda parte e intimamente ligado à tendência da tecnologia de permitir que nos tornemos mais egocêntricos. Embora frequentemente encontremos “nihilidade” durante os principais eventos da vida, como a morte de um ente querido, ela pode surgir a qualquer momento – tornando a questão de como lidar com isso ainda mais importante.

Ele descreve a vida humana como ocorrendo em três campos : consciência, nihilidade e vazio (ou śūnyatā, como muitas vezes é chamado no pensamento budista). Vivemos no primeiro campo na maior parte do tempo, e é onde temos ideias como dualismo ou que existe um eu. No entanto, quase todo mundo acaba encontrando o nada e tem que enfrentar a ideia de morte, falta de sentido e o vazio inerente às nossas ideias. Parar aqui é o que causa problemas . Nishitani argumenta que devemos avançar para o terceiro campo. O vazio envolve os outros dois. Ele permite que o indivíduo entenda o verdadeiro eu, como a nihilidade é tão fundamentada no vazio quanto a consciência e a inter-relação de todos os seres.

Em um nível mais prático, ele sugere a meditação zen como uma ferramenta para entender o vazio inerente à realidade. Embora isso seja acionável, ele não acha que seja uma solução para resolver o problema do niilismo como existia no Japão.

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