Gostaríamos de viver na sociedade ideal de Platão?
A visão de Platão de um estado harmonioso escandalizaria tanto liberais quanto conservadores. Mas alguns de seus conselhos podem valer a pena.
A visão de Platão de um estado harmonioso escandalizaria tanto liberais quanto conservadores. Mas alguns de seus conselhos podem valer a pena.
Qual é a grande idéia?
Embora seja um grampo das aulas de filosofia em todos os lugares, Platão República atraiu críticas consideráveis ao longo dos séculos. Como uma visão de um estado ideal, muitas de suas prescrições se tornaram notórias: banir poetas, rejeitar a democracia, colocar “reis-filósofos” no comando e assim por diante.
Mas John Dillon, professor de clássicos recentemente aposentado da Trinity College , Dublin, acredita que o República Os detratores erram o alvo. “Sempre fico surpreso”, explica ele, “que esse arranjo seja levado a sério como um projeto político por tantos estudiosos que deveriam saber melhor, bem como pelo público em geral ... O que Platão está fazendo no República está aproveitando a oportunidade para expor uma série de suas queridas idéias políticas, ao mesmo tempo que apresenta principalmente um esquema da alma humana bem ordenada ”.
Está no Leis , Dillon argumenta, que “Platão é levando a sério a construção de um estado. ” E as propostas que o texto oferece - junto com algumas idéias do República - pode fornecer um caminho para sair de algumas de nossas atuais crises políticas e ambientais.
Qual é o significado?
Conforme detalhado em umpostagem anterior, Dillon concorda fundamentalmente com a crença de Platão de que os estados devem buscar estabilidade e suficiência material acima de tudo. Ele contrasta essas prioridades com as das democracias capitalistas modernas, que valorizam a competitividade, a ganância e a busca pelo crescimento perpétuo. Em vez de se agarrar a recursos e lucros, Dillon argumenta que os líderes mundiais devem dar crédito sério à 'insistência de Platão em limitar a produção ... às necessidades em vez de luxos.'
Ele defende restrições semelhantes no que diz respeito à 'produção' de novas pessoas, citando o conselho de Platão de que os governos devem 'determinar tão exatamente quanto possível que número de pessoas [seus estados] poderiam apoiar 'em conforto modesto' e, em seguida, manter isso.' Ele sugere que, no caso de crescimento populacional verdadeiramente insustentável, um remédio seria 'limitar as mesadas para crianças [ou seja, benefícios sociais] para os primeiros três filhos de qualquer casal, em vez de realmente aumentá-los, como é atualmente o caso [na Irlanda natal de Dillon]. ”
Uma vez que as “sociedades ocidentais avançadas ... limitam seu crescimento populacional espontaneamente”, Dillon não acredita que tais medidas sejam realmente necessárias - apenas que devem ser consideradas opções alternativas válidas. Além disso, ele está tão disposto a ajustar conservadores quanto liberais em nome da estabilidade. Ecoando a proposta de Platão de que os muito ricos 'deveriam entregar [seu] excedente ao estado e suas divindades protetoras', Dillon defende uma tributação extremamente elevada dos ricos. “Seria simplesmente necessário prescrever que qualquer pessoa que ganhasse mais de cinco vezes o salário mínimo teria a escolha, e o privilégio, de doar seu excedente a uma das várias empresas públicas ou privadas aprovadas ... ou ter o dinheiro removido dele em 100% tributação.'
Dillon admite que muitas dessas iniciativas seriam extremamente impopulares e enfatiza as prioridades gerais de Platão (estabilidade, austeridade, sacrifício compartilhado) sobre quaisquer políticas específicas. Ainda assim, pelo menos uma das ideias do filósofo - uma versão da qual Dillon também apóia - foi endossada por Tempo revista em 2007: serviço nacional obrigatório para jovens adultos.
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