Movimento sentado
Movimento sentado , movimento não violento da era dos direitos civis dos EUA que começou em Greensboro , Carolina do Norte, em 1960. O protesto, um ato de desobediência civil, foi uma tática que despertou simpatia pelos manifestantes entre moderados e indivíduos não envolvidos. Os afro-americanos (posteriormente unidos por ativistas brancos), geralmente estudantes, iam a lanchonetes segregadas (lanchonetes), sentavam-se em todos os espaços disponíveis, solicitavam serviço e se recusavam a sair quando o serviço era negado por causa de sua raça. Além de gerar transtornos e gerar publicidade indesejada, a ação gerou dificuldades econômicas para os proprietários dos negócios, pois os participantes ocuparam espaços que normalmente eram ocupados por clientes pagantes. Embora a primeira manifestação no balcão de lanchonete tenha começado com apenas quatro participantes, a atenção dada ao protesto criou um movimento que se espalhou pelo Sul em 1960 e 1961 para incluir 70.000 participantes negros e brancos. Afetou 20 estados e resultou na desagregação de muitas empresas locais nesses comunidades .
Eventos do movimento americano pelos direitos civis keyboard_arrow_left
keyboard_arrow_rightOrigens do movimento sit-in
Durante a luta indiana pela independência dos britânicos, os seguidores de Mohandas Karamchand Gandhi O ensino empregou o sit-in com grande vantagem. Uma tática semelhante à sit-in, a greve sit-down, tem sido usada por sindicatos para ocupar fábricas de empresas contra as quais estavam em greve. O sit-down foi usado pela primeira vez em grande escala no Estados Unidos durante a greve dos Trabalhadores do Automóvel United contra o General Motors Corporation em 1937. Uma das primeiras manifestações anti-segregação foi encenada pelo Congresso de Igualdade Racial (CORE) em um café de Chicago em 1942, e ações semelhantes ocorreram em todo o sul.
O protesto no balcão da lanchonete que deu início ao movimento, no entanto, ocorreu em Greensboro, Carolina do Norte, na tarde de 1º de fevereiro de 1960. Quatro calouros do Agricultural and Technical College da Carolina do Norte (North Carolina A&T; agora North Carolina A&T State University), uma faculdade historicamente negra, fez algumas compras no local F.W. Woolworth loja de departamento . Eles então se sentaram no balcão exclusivo para brancos e fizeram um pedido, mas o serviço foi recusado. Eles permaneceram sentados e foram eventualmente convidados a deixar o local; em vez disso, eles ficaram até o fechamento e voltaram no dia seguinte com mais de uma dúzia de outros alunos. Um dos alunos, David Richmond, reconheceu mais tarde que a ação começou por impulso - embora o grupo, que estava familiarizado com os protestos não violentos de Gandhi contra os britânicos, tivesse discutido anteriormente como agir contra as leis de Jim Crow - e que os alunos ficaram surpresos com o impactar seu local iniciativa teve em todo o movimento dos direitos civis.
O interesse em participar da manifestação espalhou-se rapidamente entre os alunos da A&T da Carolina do Norte. A grande oferta de alunos locais aumentou a eficácia da tática; conforme os manifestantes fossem presos pelas autoridades locais e removidos do balcão, outros tomariam seus lugares. Logo, quando a notícia sobre o movimento Greensboro se espalhou pelo alto do Sul, estudantes afro-americanos de outros campi historicamente negros começaram seus próprios protestos. Em locais como Salisbury, Carolina do Norte; Santo Antônio , Texas; e Chattanooga, Tennessee , as autoridades locais e proprietários de negócios concordaram em cancelar a segregação das instalações depois que os movimentos locais de protesto ocorreram. O Woolworth em Greensboro foi desagregado em julho de 1960.
O movimento sit-in destruiu uma série de mitos e estereótipos sobre os negros do sul que os segregacionistas brancos costumavam usar para apoiar o sistema Jim Crow. Por exemplo, com manifestações generalizadas e espontâneas em todo o Sul, ficou claro para os observadores que os negros do sul não estavam contentes com a segregação de Jim Crow. A natureza popular do protesto, proveniente localmente das populações negras locais, também esmagou a mito que toda a agitação pelos direitos civis veio de fora do sul. Além disso, o comportamento não violento e cortês dos manifestantes negros teve um bom desempenho na televisão local e nacional e mostrou que eram pessoas responsáveis. A crueldade do sistema segregado foi ainda mais exposta quando rufiões locais tentaram interromper os protestos com abuso verbal, agressão e violência. As pessoas locais que cooperaram nas manifestações forneceram um comunidade de cidadãos negros dispostos a agitar por mudanças e sofrer violência por uma causa maior.
Crescimento do movimento sit-in
À medida que o movimento crescia e mais estudantes, tanto negros quanto brancos, se envolviam, organizações de direitos civis como CORE e a Conferência de Liderança Cristã do Sul (SCLC) organizaram sessões de treinamento em não violência para os participantes. Esperando violência por parte de brancos, prisão e abuso, o CORE realizou workshops para instruir os alunos nas táticas e idéias da não-violência, a fim de aumentar o poder e o alcance do movimento.
A chave para o sucesso do movimento sit-in foi o moral terreno elevado que os participantes tomaram. Suas manifestações pacíficas por direitos legais básicos e respeito aumentaram de forma favorável opinião pública de sua causa. Enfrentar a violência com resistência não violenta exigiu que os alunos não tomassem nenhuma ação contra os agressores brancos e policiais que os assediaram e agrediram fisicamente e os prenderam sob acusações espúrias. Os alunos participantes compreenderam o propósito moral superior de seu próprio movimento e praticaram esses princípios em centenas de pequenos encontros no alto e no meio sul.
O conhecimento dos movimentos sit-in se espalhou rapidamente pelo Sul à medida que a ação não violenta local assumiu um caráter regional. No final de fevereiro de 1960, ocorreram protestos contra lanchonetes na Carolina do Norte, Carolina do Sul , Tennessee, Maryland, Kentucky , Alabama , Virgínia e Flórida. Eles se espalharam em março para o Texas, Louisiana, Arkansas , e Geórgia e mais tarde para West Virginia, Ohio, Oklahoma, Mississippi, Illinois, Kansas e Missouri.
Em quase todas as faculdades historicamente negras, os alunos se organizaram e se reuniram com autoridades locais do CORE e SCLC em workshops e conferências sobre não violência. Essas reuniões muitas vezes reuniam centenas de estudantes de comunidades em vários estados, que então começaram a formar esforços coordenados em ações de direitos civis. A criação de tais comunidades de estudantes levou a uma maior coordenação no movimento pelos direitos civis à medida que as manifestações foram sendo eliminadas.
Em abril de 1960, Ella Baker, ex-diretora executiva do SCLC, organizou uma conferência de liderança estudantil na Shaw University em Raleigh, Carolina do Norte, que resultou na formação do Comitê de Coordenação Estudantil Não-Violento (SNCC). Baker há muito tempo é uma líder local ativa no movimento pelos direitos civis, mas ganhou uma nova proeminência com o movimento protestante liderado por estudantes. Martin Luther King Júnior. , falou na conferência, enfatizando sua filosofia de não violência. Demonstrar por meio da não violência forçaria a intervenção federal, argumentou ele, mas permitiria a reconciliação final entre as raças depois que o flagelo da segregação tivesse passado.
Em artigo publicado logo após a conferência, Baker cristalizou a mensagem dos alunos ao afirmar que quem participava de protestos estava preocupado com algo maior do que um hambúrguer. Ela encapsulado seus objetivos, citando um boletim informativo de estudantes do historicamente Black Barber-Scotia College (Concord, Carolina do Norte):
Queremos que o mundo saiba que não aceitamos mais a posição inferior da cidadania de segunda classe. Estamos dispostos a ir para a cadeia, ser ridicularizados, cuspidos e até mesmo sofrer violência física para obter a cidadania de primeira classe.
Embora o movimento sit-in tenha demonstrado sucesso, os participantes da conferência de Raleigh entraram em confronto sobre as estratégias adequadas para o movimento pelos direitos civis. O ativista e ministro James Lawson argumentou que a estratégia legal da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP) era muito lenta para efetuar a grande mudança social necessária para produzir justiça . CORE e SCLC ajudaram no movimento sit-in, mas principalmente após o fato, e Lawson viu a necessidade de uma organização focada no desenvolvimento de líderes locais em comunidades locais que pudessem operar fora das organizações convencionais.
SNCC foi formado com o conselho de Lawson servindo como seus princípios fundadores. Começou a trabalhar para organizar estudantes e comunidades negras locais para fazer avançar o movimento dos direitos civis, muitas vezes em conjunto, mas às vezes em desacordo com outros movimentos e líderes dos direitos civis.
O legado do movimento sit-in
O movimento sit-in produziu um novo senso de orgulho e poder para os afro-americanos. Levantando-se por conta própria e obtendo sucesso substancial ao protestar contra a segregação na sociedade em que viviam, os negros perceberam que poderiam mudar suas comunidades com uma ação local coordenada. Para muitos sulistas brancos, o movimento sit-in demonstrou a insatisfação dos negros com o status quo e mostrou que os negócios de propriedade de brancos poderiam prejudicar a economia, a menos que dessegregassem pacificamente. O movimento sit-in provou a inevitabilidade do fim do sistema Jim Crow. A maior parte do sucesso na dessegregação real veio nos estados do sul, como nas cidades de Arkansas, Maryland, Carolina do Norte e Tennessee. Por outro lado, nenhuma cidade no Alabama, Louisiana, Mississippi ou Carolina do Sul foi desagregada como resultado do movimento sit-in.
O movimento sit-in marcou o primeiro grande esforço de milhares de negros locais no ativismo pelos direitos civis. No entanto, os protestos não conseguiram criar o tipo de atenção nacional necessária para qualquer intervenção federal. Embora o SNCC tenha se desenvolvido a partir do movimento sit-in, tornando-se uma organização permanente separada do CORE e do SCLC, os protestos desapareceram no final de 1960. Uma nova fase do protesto negro surgiu na forma de Freedom Rides, e a nova resistência branca coordenada mudou as táticas dos líderes dos direitos civis, elevando dramaticamente o nível e o grau de violência dos oponentes dos direitos civis brancos.
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