A utopia de Platão e por que você não quer morar lá
A primeira utopia da história mostra até onde chegamos.
A Torre de Babel, de Pieter Bruegel, o Velho
Domínio público- A 'República' de Platão é o primeiro romance utópico, completo com uma cidade ideal - a Kallipolis.
- As inclinações totalitárias do Kallipolis levaram muitos pensadores a se moverem na direção oposta desde então.
- Mesmo que não gostemos, ter de explicar por que não gostamos é um exercício útil.
A literatura e a filosofia estão repletas de visões de utopia elaboradas por pensadores com várias estruturas ideológicas. Alguns são baseados em sistemas econômicos alternativos; alguns são projetados para se ajustar a uma visão específica da psicologia humana; outros esperam encontrar harmonia com a natureza. Como quase todas as outras áreas do empreendimento intelectual, todos eles têm uma dívida para com Platão, que o fez primeiro.
Seu livro contém o primeiro esboço conhecido de uma sociedade utópica. Parte alegoria, parte proposta de política legítima e parte crítica dos sistemas existentes, 'República' oferece muitas ideias que, supostamente, apontam para uma cidade ideal.
Infelizmente, como veremos em breve, ninguém em sã consciência iria querer viver lá .
Colocando pessoas inteligentes no comando
A maior parte da literatura utópica começa tentando responder à pergunta 'qual é a sociedade ideal'. 'República' começa tentando responder à pergunta: 'O que é justiça e é bom para uma pessoa ser justa?' Esta é uma questão muito grande, e Platão responde por analogia com seu personagem principal, Sócrates. Ele sugere que a justiça na cidade ideal é semelhante à justiça em uma pessoa e que, ao entender a justiça em uma escala ampla e fácil de ver, podemos entendê-la em uma escala menor.
A cidade, apelidada de Kallipolis, seria governada por Reis-Filósofos . Selecionados por sua sabedoria, esses governantes seriam educados por 50 anos antes de assumir o controle da cidade. Guiados por sua compreensão do que é bom, do que é justo e como alcançá-lo, eles conduziriam a cidade para a paz e a prosperidade.
Homens e mulheres seriam tratados da mesma forma, pois Platão não consegue encontrar nenhuma razão para que um dos sexos seja fundamentalmente incapaz de fazer o que o outro pode dentro de limites razoáveis. Todas as crianças receberiam uma educação de qualidade adequada aos seus talentos naturais.
Tudo isso voltado para a criação da melhor cidade possível, com grande felicidade, virtude e harmonia.
Isso parece ótimo! Como funciona?
Funciona por meio de uma série cada vez mais totalitária de leis e regulamentos que mantêm a cidade como um todo funcionando com pouca consideração pelos desejos declarados da população. Embora muitos dos detalhes não sejam declarados, o que é dito é suficiente.
A cidade possui um sistema de castas rigidamente imposto, sem movimento social possível para adultos. No entanto, seus filhos podem ser promovidos ou rebaixados com base em como eles se saem na escola. A classe guardiã e guerreira que governa e defende a cidade não terá propriedade pessoal e privada, mas viverá em residências comunais graças aos impostos cobrados das classes mais baixas. Todos os governantes serão escolhidos desta classe.
Falando em crianças, as famílias não existiriam mais como unidades isoladas; em vez disso, os filhos produzidos por casamentos sancionados pelo estado serão criados pelo estado. Ao lado disso, haverá um sistema de eugenia caracterizando o infanticídio de filhos de 'pais inferiores' ou de qualquer bebê 'defeituoso'. Loterias fraudulentas serão usadas para garantir que pais de qualidade inferior não contaminem as linhagens de estoque de qualidade superior.
Para garantir que a verdade seja respeitada, todos os poetas serão mandados para o exílio. Todas as obras de cultura, desde peças de teatro a histórias para dormir, serão aprovadas pelos governantes. Naturalmente, esses governantes são as únicas pessoas capazes de compreender a 'verdade', em vez de imitações baratas dela.
A resistência do sistema torna-se possível usando uma 'nobre mentira', garantindo às pessoas comuns que as almas existem em variedades. Os reis filósofos têm almas douradas, seus ajudantes e guerreiros têm almas de prata, e os fazendeiros, trabalhadores e artesãos são metafisicamente feitos de latão e ferro. A mentira inclui o aviso de que tudo desmoronará se pessoas com a estrutura errada forem colocadas no comando.
Ah, e está fadado ao fracasso final, como Platão sugere que todos os regimes políticos estão.
Parece agradável, não é?
Karl Popper, cujas objeções ao totalitarismo apareceram em vários livros, achava que as idéias em 'República' eram levadas a sério muitas vezes.
Com sua dedicação à ideia de que a engenharia social não é apenas possível, mas muitas vezes desejável, e que tudo é permitido enquanto a política está sendo direcionada para o bem objetivo, Popper sugere que a 'República' estava intelectualmente por trás dos movimentos totalitários dos 20ºséculo.
Supostamente, o aiatolá Khomeini, fundador da República Islâmica do Irã e líder da Revolução Iraniana, foi inspirado pela 'República' ao elaborar o governo iraniano, completo com seu próprio Rei Filósofo. O quão bem isso funcionou está sujeito a debate.
Bertrand Russell, outro crítico do livro, argumentou que ele deveria ser levado a sério como uma sociedade que poderia ser promulgada na Grécia antiga. Um ponto apoiado por uma variedade de evidências. Não é exagero dizer que muitas pessoas levaram isso a sério em algum momento.
Qualquer utopia será baseada em suposições sobre pessoas, sociedades, justiça e outros conceitos que alguém achará controversos. Nos 2.000 anos desde que Platão escreveu o seu, tudo o que ele disse passou de ser considerado correto a ser rejeitado como um absurdo. Como resultado, sua cidade perfeita parece monstruosa para nós hoje.
No entanto, a discussão suscitada pelo debate sobre se Kallipolis de Platão é ideal, prática ou mesmo possível avançou nosso entendimento da ética e da filosofia política por séculos. Afinal, devemos nos perguntar por que gostamos da liberdade, da democracia e da eventual desinformação diante de uma alternativa que, supostamente, oferece uma sociedade melhor para se viver.
Como sempre, podemos ter uma dívida de agradecimento com Platão, mesmo quando rejeitamos sua filosofia por atacado.
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