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A filosofia de bullsh * t e como evitar pisar nela

Um guia do filósofo para detectar absurdos e contorná-los.

Uma bússola apontando para a verdade

• Um professor na Suécia tem uma ideia ousada do que realmente são BS, pseudociência e pseudofilosofia.
• Ele sugere que eles são definidos por uma falta de 'consciência epistêmica' ao invés de simplesmente serem falsos.
• Ele oferece sugestões sobre como evitar a produção de absurdos e como identificá-los à primeira vista.

Há muito besteira por aí hoje em dia. Curas falsas para doenças estão sendo transmitidas por hacks inescrupulosos, a ideia de que o mundo é plano tem uma quantidade chocante de apoio sincero online, e muitas pessoas gostam de sugerir que não há um consenso científico sobre as mudanças climáticas. Pode ser difícil controlar tudo.

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Pior ainda, pode ser difícil definir tudo de uma forma que permita às pessoas saber que o que estão encontrando é um absurdo imediatamente. Felizmente para nós, Dr. Victor Moberger publicou recentemente um ensaio em Teoria sobre o que é considerado besteira, como interage com a pseudociência e a pseudofilosofia e o que fazer a respeito.

A Teoria Unificada de B.S.

A redação ' Besteira, pseudociência e pseudofilosofia 'considera muito do absurdo que encontramoseoferece uma definiçãoque nos permite avançar para lidar com isso.

O Dr. Moberger argumenta que o que torna algo besteira é a 'falta de consciência epistêmica', o que significa que a pessoa que está defendendo isso não se preocupa em assegurar a verdade de suas afirmações. Isso normalmente se manifesta em erros sistêmicos de raciocínio e o uso frequente de falácias lógicas tal como groselha , arenque vermelho, falso dilema , e apanhar cerejas , entre outras .

Isso torna a besteira diferente de mentir, que envolve se importar com o que é a verdade e se afastar dela propositalmente, ou mera indiferença à verdade, pois é bem possível que as pessoas que estão forçando uma bobagem se preocupem com a verdade delas. Também o torna diferente de cometer erros ocasionais de raciocínio; erros ocasionais diferem de uma confiança sistêmica neles.

É importante ressaltar que o absurdo também depende da inconsciência epistêmica da pessoa que o pressiona, e não apenas de seu conteúdo. Isso significa que algumas coisas podem acabar sendo verdadeiras (considere os casos em que a personalidade de uma pessoa corresponde ao seu signo), mas elas acabam sendo verdadeiras por razões não relacionadas ao mau raciocínio usado por seus advogados .

Muitas coisas podem, com justiça, ser consideradas 'besteiras' sob esse entendimento; tal como astrologia , homeopatia , negação da mudança climática, terrestre plano , criacionismo e o movimento antivacinas.

Duas subcategorias: pseudociência e pseudofilosofia

Dois comumenteencontradotipos debullsh * tsão pseudociência epseudofilosofia. Eles podem ser facilmente definidos como 'besteira com pretensões científicas 'e'besteiracom pretensões filosóficas. 'Aqui estão alguns exemplos quevontadeesclareça exatamente o queessas coisas significam.

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Uma forma de pseudociência seria o terrismo plano. Embora assuma pretensões científicas e possa ser, e tem sido, comprovadamente falso, os defensores da ideia de que a Terra é plana são bem conhecidos por ignorar qualquer evidência que falsifique sua posição e rejeitar bons argumentos contra sua visão de mundo.

Um exemplo divertido e ilustrativo é o caso dos terráqueos planos que desenvolveram dois experimentos para determinar se a Terra era plana ou esférica. Quando seus experimentos produziram resultados exatamente consistentes com o fato de a Terra ser esférico , eles se recusaram a aceitar os resultados e concluíram que algo deu errado; apesar de não ter razão para faça isso . Claramente, esses companheiros carecem de consciência epistêmica.

A pseudofilosofia é considerada com menos frequência, mas pode ser explicada com exemplos de suas duas formas mais populares.

O primeiro é apelidado de 'pseudofilosofia obscurantista. ' Freqüentemente, assume a forma de um absurdo se passando por filosofia usando uma grande quantidade de jargão e raciocínio misterioso, freqüentemente errado, conectando uma verdade mundana a uma falsidade fantástica e excitante.

Por exemplo, existem mais do que alguns casos em que as pessoas argumentaram que a realidade física é uma construção social. Esta ideia é baseada na noção talvez trivial de que nossas crenças sobre a realidade são sociais constrói . Freqüentemente, em casos como este, quando questionados sobre o primeiro ponto, os defensores do ponto mais fantástico recuam para o último, visto que é menos controverso, e afirmam que a questão era de confusão linguística causada por seus terminologia obscura . Quando a barra está limpa, eles freqüentemente voltam à postura original.

O Dr. Moberger sugere que as ciências humanas e sociais parecem ter uma fraqueza por essas pseudofilosofias aparentemente profundas, sem serem campos sem sentido.

A segunda é 'pseudofilosofia cientificista ' e é freqüentemente visto em textos científicos populares. Freqüentemente se manifesta quando as questões consideradas na redação científica são tópicos de filosofia, e não de ciência. Como os escritores de ciências muitas vezes não são treinados em filosofia, eles podem produzir uma pseudofilosofia ao tentar interagir com essas questões.

Um exemplo famoso é a tentativa de Sam Harris de reduzir os problemas da filosofia moral a problemas científicos. Seu livro 'The Moral Landscape' está infame e repleto de argumentos de espantalho, uma falha em interagir com a literatura filosófica relevante, e má filosofia em geral .

Em todos esses casos, vemos que os defensores de algum tipo de absurdo pensam que o que estão apoiando é verdade, mas que estão dispostos a ignorar as regras básicas da ciência e do raciocínio filosófico para fazer isso.

Ok, então há muitas bobagens no mundo. O que fazemos sobre isso?

Embora a primeira etapa para lidar comestaabsurdo é entender o que é, muita gente gostaria de ir um pouco além disso.

O Dr. Moberger explicou que, às vezes, a melhor coisa que podemos fazer é mostrar um pouco de humildade:

“Um dos pontos principais do ensaio é que não existe uma fronteira nítida entre besteira e não besteira. Pseudociência, pseudofilosofia e outros tipos de besteira são muito contínuos com o tipo de irresponsabilidade epistêmica ou inconsciência que todos nós exibimos em nossas vidas diárias. Todos nós temos preconceitos e não gostamos de dissonância cognitiva, portanto, sem perceber, selecionamos as evidências e usamos vários tipos de raciocínio falacioso. Essa tendência é especialmente forte quando se trata de áreas emocionalmente sensíveis, como a política, onde podemos ter construído parte de nosso senso de identidade e valor em torno de uma postura específica. Pessoas bem educadas e inteligentes não são exceção. Na verdade, às vezes são piores, pois são mais hábeis em usar sofismas para racionalizar seus preconceitos. Portanto, a primeira coisa a perceber, eu acho, é que todos nós temos tendência a produzir besteiras e que é muito mais fácil detectar as besteiras de outras pessoas do que as nossas. A humildade intelectual está em primeiro lugar. Para mim, isso não vem naturalmente e eu luto com isso o tempo todo. '

Ele também aconselha que as pessoas dediquem um tempo para desenvolver suas habilidades de pensamento crítico:

'Eu acho que também é muito útil desenvolver o tipo de habilidades de pensamento crítico que são ensinadas aos alunos de graduação em filosofia. O melhor livro que conheço no gênero é o de Richard Feldman Razão e Argumento . ' Ele fornece as ferramentas conceituais básicas necessárias para pensar claramente sobre questões filosóficas, mas essas ferramentas certamente são úteis fora da filosofia também. '

Por último, ele nos lembra que olhar os fatos da questão pode esclarecer as coisas:

“Finalmente, nenhum grau de humildade intelectual ou habilidade de pensamento crítico é um substituto para a coleta de informações relevantes sobre o assunto em questão. E é aí que entra a ciência empírica. Se quisermos pensar racionalmente sobre qualquer questão empírica em termos gerais, precisamos nos informar sobre o que a ciência empírica tem a dizer sobre isso. Também precisamos lembrar que cientistas individuais geralmente não são confiáveis ​​e que o consenso científico é o que devemos buscar. (Na verdade, é um tema comum na pseudociência atrair cientistas individuais cujas opiniões não refletem o consenso científico.) '

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Grande parte da pseudociência e da pseudofilosofia com que lidamos é caracterizada não por ser falsa ou mesmo infalsificável, mas sim por uma falta de preocupação em assegurar que algo seja verdadeiro por parte da pessoa que o empurra. Muitas vezes, ele é apresentado com falácias lógicas bastante comuns e afirmações ousadas de rejeição do consenso científico.

Embora ter essa definição não remova as besteiras do mundo, pode ajudá-lo a evitar pisar nele. No final das contas, não é isso que importa?