Nirvana

Nirvana , (Sânscrito: extinguindo-se ou apagando) Pali nibbana , no pensamento religioso indiano, o objetivo supremo de certa meditação disciplinas . Embora ocorra na literatura de uma série de antigas tradições indianas, o termo sânscrito nirvana é mais comumente associado ao budismo, no qual é o mais antigo e mais comum designação para o objetivo do caminho budista. É usado para se referir à extinção do desejo, ódio e ignorância e, em última instância, do sofrimento e renascimento. Literalmente, significa soprar ou extinguir-se, como quando uma chama é apagada ou um incêndio se extingue.



Devotos adorando em uma estupa, o monumento que contém o Buda

Devotos adorando em uma stupa, o monumento que contém as relíquias do Buda e simboliza seu nirvana final; detalhe de uma grade de Bharhut Stupa, meados do século 2bce. Pramod Chandra

Em seu primeiro sermão após sua iluminação, o Buda (o fundador do Budismo) estabeleceu as Quatro Nobres Verdades (um dos principais ensinamentos do Budismo), a terceira das quais foi a cessação ( nirodha ) Este estado de cessação do sofrimento e suas causas é o nirvana. O termo nirvana entrou na linguagem ocidental para se referir a um estado celestial ou de bem-aventurança. A valorização europeia do nirvana como um estado de aniquilação foi a fonte da caracterização vitoriana do budismo como uma religião negativa e negadora da vida.



O Buda ensinou que a existência humana é caracterizada por várias formas de sofrimento (nascimento, envelhecimento, doença e morte), que são experimentados ao longo de muitas vidas no ciclo de renascimento chamado samsara (literalmente vagando). Buscando um estado além do sofrimento, ele determinou que sua causa - ações negativas e as emoções negativas que as motivam - devem ser destruídas. Se essas causas podem ser erradicado , eles não teriam nenhum efeito, resultando na cessação do sofrimento. Essa cessação foi o nirvana. Nirvana não era visto como um lugar, portanto, mas como um estado de ausência, notadamente de ausência de sofrimento. Exatamente o que persistiu no estado de nirvana foi assunto de considerável discussão ao longo da história da tradição, embora tenha sido descrito como bem-aventurança - imutável, seguro e incondicionado.

Os pensadores budistas distinguiram entre o nirvana com resto, um estado alcançado antes da morte, onde o resto se refere à mente e corpo desta existência final, e o nirvana sem resto, que é alcançado na morte quando as causas de todas as existências futuras foi extinta e a cadeia de causalidade tanto da forma física como de consciência foram finalmente encerrados. Esses estados estavam disponíveis para todos os que seguiram o caminho budista até sua conclusão. Diz-se que o próprio Buda realizou o nirvana quando alcançou a iluminação aos 35 anos. Embora tenha destruído a causa do renascimento futuro, ele continuou a viver por mais 45 anos. Quando ele morreu, ele entrou no nirvana, para nunca mais nascer de novo.

Com a ascensão no século Iestada tradição Mahayana, uma forma de Budismo que enfatiza o ideal do bodhisattva, o nirvana sem vestígios veio a ser desacreditado em alguns textos como excessivamente quietista, e foi ensinado que o Buda, cuja longevidade é ilimitada, apenas fingiu passar ao nirvana para encorajar seus seguidores a se empenharem em direção a esse objetivo. De acordo com esta tradição, o Buda é eterno, habitando um lugar conhecido como o nirvana não localizado ( apratisthitanirvana ), que não é samsara nem nirvana. O filósofo budista Nagarjuna (150- c. 250) declarou que não havia a menor diferença entre o samsara e o nirvana, uma declaração interpretada como significando que ambos estão vazios de qualquer intrínseco natureza.



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