Os movimentos messiânicos que inspiraram Duna

'Duna' de Frank Herbert refere-se a um povo religioso do deserto que está desesperado por um salvador para derrubar um império do mal. Soa familiar?



Ainda de Duna. (Crédito: Warner Bros. Pictures, 2021)



Principais conclusões
  • 'Duna' de Frank Herbert contém temas do messianismo que são impressionantes semelhantes aos movimentos religiosos históricos e profetas.
  • Os Freman em 'Dune' são um povo oprimido do deserto que mantém profecias e crenças messiânicas, assim como o povo da Judéia do século I e os judeus que foram exilados na Babilônia.
  • Os temas messiânicos em 'Duna' diferem da história de maneiras importantes, no entanto, a saber, através da 'jihad' religiosa de Paulo.

As pessoas se comportam de forma estranha durante tempos difíceis. Quando guerra, doença, fome, conquista ou desastre natural acontecem às sociedades, é praticamente uma regra sócio-histórica que haverá um aumento nos cultos apocalípticos e messiânicos. Quando a Peste Negra varreu a Eurásia e o norte da África, foi vista como um castigo divino pela pecaminosidade da humanidade por muçulmanos e cristãos. Apenas os fiéis foram poupados. Enfrentando crises mortais, as pessoas muitas vezes se voltam para o puritanismo e o fanatismo apocalíptico.



É por isso que o romance e o filme Duna é um relato tão preciso da natureza humana. O povo Freman é nômade do deserto, endurecido por inúmeras gerações de escassez de água, tempestades de areia e escravidão forçada, semelhante aos judeus da Bíblia hebraica, ao povo da Judéia do século I ou aos árabes da Arábia do século VI. Através de suas profecias e superstições, os Freman estavam desesperados para encontrar seu Mahdi – aquele que os levará ao paraíso.

Então, como as várias tradições messiânicas se comparam, e o que Duna acertar?



Atenção: Spoilers à frente.



O Messias Judeu

A palavra messias é de origem hebraica, significando simplesmente o ungido. O judaísmo é geralmente pensado como uma religião messiânica, onde a esperança e a crença em uma figura salvadora vindoura é uma parte central da crença e prática judaica. O problema, porém, é que quem ou o que constitui esse messias está cheio de desacordos.

A primeira questão é que a bíblia hebraica não faz referência a um tipo de redentor do fim dos tempos que associamos ao messianismo, nem a palavra messias é usada para se colocar como um assim - era muito mais frequentemente um libertador literal e quebrador de correntes . Vários documentos – como os Manuscritos do Mar Morto, os Apócrifos e os escritos de Filo e Josefo – fazem referência a um messias, mas são pouco frequentes e inconsistentes. O problema é que o judaísmo é em grande parte uma religião baseada em templos, onde somente Deus é o redentor de Israel (e, depois, de toda a humanidade). Em outras palavras, qual é o sentido de um messias se Yahweh pode fazê-lo?



Isso mudou um pouco após a destruição do Segundo Templo por volta de 70 EC. Como mencionado, em tempos de caos, as pessoas muitas vezes se voltam para a crença apocalíptica e extrema, e se os romanos pudessem profanar e destruir o coração do judaísmo, isso significaria que uma nova figura salvadora era necessária? Pode ser. Mas mesmo nas escolas rabínicas antigas e medievais que vieram depois, o messias está presente, mas ele é apenas uma preocupação secundária – algo bom de se ter, mas não essencial para os princípios centrais do judaísmo.

A exceção a isso veio no movimento messiânico do século 17 conhecido como sabbetaianismo. Sabbatai Zevi era um judeu, nascido no Império Otomano Islâmico, que se proclamou como o messias judeu quando ainda era adolescente. Sabbatai mostrou sinais de transtorno bipolar desde a infância, e que piorou à medida que envelhecia. Em seus ocasionais estados maníacos, ele admitia abertamente atos anti-halachicos e proibidos (como a masturbação) e assumia o papel de um santo pecador. Em um episódio bizarro, ele disse que comprou um peixe grande, vestiu-o como um bebê e o colocou em um berço. Mas, apesar de provavelmente enlouquecer, Sabbatai ainda tinha um grande carisma e continuou a atrair seguidores dedicados. Mesmo depois que ele acabou se convertendo ao Islã (sob ameaça de execução), seus seguidores insistiram que ele era o messias – muitos até se converteram com ele.



O Cristo

Se você fosse um rico grego ou romano, Herodes, o Grande, foi de fato um grande rei que trouxe uma relativa idade de ouro para uma província instável e febril do Império Romano. Ele encomendou grandes projetos de construção e melhorias de infraestrutura opulentas, e seu punho cerrado oferecia o tipo de segurança que tanto os cobradores de impostos quanto os comerciantes adoravam. No entanto, se você fosse um camponês judeu, Herodes era algo muito, muito pior. No final de seu reinado, a província havia sido sangrada e seu povo chicoteado e trabalhado até a exaustão amarga.



Sem uma válvula de escape, não foi surpresa que, quando Herodes morreu, esse ressentimento atingiu uma explosão explosiva em todos os distritos de seu reino. Roma restaurou a autoridade da maneira que costumava fazer com as revoltas: de forma brutal e insensível. Oficiais romanos incendiaram o templo de Jerusalém, deram poder a sacerdotes venais e corruptos e introduziram o novo Fiscus Judaicus – um imposto sobre qualquer pessoa que quisesse continuar praticando o judaísmo.

Tudo isso alimentou uma Judéia do século I que estava madura para o messianismo. O historiador Josefo observou que os judeus olhavam avidamente para um oráculo ambíguo (e também) encontrado em suas escrituras sagradas, no sentido de que um de seu país se tornaria o governante do mundo. Enquanto isso, o romano Tácito observou que as pessoas estavam teimosamente comprometidas com uma misteriosa profecia, apesar de todas as adversidades.



Messias apareciam em todos os lugares. Nos anos que se seguiram à morte de Herodes, os que se consideravam o ungido eram quase sempre homens de nascimento comum, e vinham empunhando espadas. Primeiro, surgiu Judas, o Galileu, um líder revolucionário e nacionalista. Em segundo lugar, havia Simão da Peréia, um ex-escravo de Herodes que se declarou rei e até conseguiu queimar e saquear o palácio real de Jericó. Finalmente, havia Athronges, o Pastor, que matou um grande número de forças romanas e do rei . Sua rebelião pareceu durar dois anos.

Deste solo fértil messiânico surgiu também o Nazareno filho de um carpinteiro: Jesus (onde Cristo é apenas a obra grega para messias). Sua história talvez seja mais conhecida.



O messianismo do Duna

Então, onde faz Duna encaixa nisso? Quão preciso é o relato de Frank Herbert sobre o messianismo de um povo do deserto?

Em primeiro lugar, o contexto geopolítico é surpreendentemente semelhante. Dentro Duna , o inóspito planeta mineiro de Arrakis é um lugar duro e árido não muito diferente do calor empoeirado da Judéia. Da mesma forma, Duna apresenta uma autoridade central na forma do Imperador Padishah Shaddam IV, cujos vários duques, barões e senhores servem como governadores de planetas. Barão Vladimir Harkonnen é encarregado de supervisionar Arrakis como Herodes e Pilatos estavam na Judéia pelo distante imperador romano.

Além disso, a população nativa do planeta, os Freman, é oprimida, abusada e tratada como escrava. O planeta está esgotado de recursos e explorado, assim como Herodes fez durante seu reinado. Os governantes Harkonnen torturavam, açoitavam e assassinavam seus escravos, e eram tão brutais e sádicos quanto Herodes. (Herodes matou três de seus próprios filhos, afogou seu cunhado e ordenou o assassinato de todas as crianças menores de 2 anos na cidade de Jerusalém com base em uma profecia.) Os judeus e os Freman estavam igualmente oprimidos e zangados. .

Em segundo lugar, ambos dependem fortemente de profecias. O judaísmo, especialmente as partes da Bíblia hebraica que foram escritas enquanto os judeus estavam no exílio na Babilônia (Jeremias, Ezequiel, Daniel e Ester), está cheio de profecias sobre um messias vindouro. Por exemplo, Daniel 9 diz: o Ungido... destruirá a cidade e o santuário. O fim virá como um dilúvio: a guerra continuará até o fim, e as desolações foram decretadas.

Isaías se refere àquele que virá para curar os quebrantados de coração, proclamar liberdade aos cativos e libertação das trevas aos presos. Dentro Duna , os Freman têm profecias que Paulo vai satisfazendo; por exemplo, a profecia afirma que o messias conhecerá os costumes Freman como se tivesse nascido deles. Paulo é encarregado de se aventurar no deserto para subjugar um grande verme da areia – como Jesus fez com Satanás (a serpente).

Paulo não é Jesus

Resumidamente, Duna mapeia quase perfeitamente o messianismo que dominou a Judéia do século I. Ainda assim, seria ingênuo dizer Duna é simplesmente um Novo Testamento de ficção científica.

Por um lado, Herbert é mais ambíguo sobre se Paulo é um messias em um deus que assim o fez. O autor mencionou, por exemplo, como as profecias e o fervor religioso dos Freman foram cinicamente e deliberadamente plantados pela ordem religiosa-diplomática conhecida como Bene Gesserit. A aceitação de Paulo de seu papel como o messias foi projetada? Além do mais, embora seja possível ler a mãe de Paul, Jessica, como uma figura de João Batista, também é verdade que ela está muito mais relutante – com medo até – do crescente messianismo de seu filho. Ela teme o poder que ele exercerá e até toma medidas para impedir sua ascensão ao papel de Mahdi.

Mas a maior diferença é que Paulo acaba liderando uma revolução militar e uma revolta violenta, que é a própria antítese do ministério de Jesus. De fato, Jesus foi definido pelo próprio fato de ter não era um rei-guerreiro inspirado em Davi. Em vez disso, ele era um tipo de messias ame seu próximo e dê a outra face. Quando ele foi ridicularizado ao morrer na cruz, está muito longe de seus colegas messiânicos assassinos e revolucionários como Simão, Judas e Athronges. A esse respeito, os sucessos militares de Paulo espelham muito mais a ascensão do Islã do que o do cristianismo (e é até referido como uma jihad).

Duna é inteligente para isso. Ele empresta elementos de várias tradições e histórias religiosas, mas é familiar o suficiente para ressoar intuitivamente com a maioria do público. Como tal, é uma maravilhosa peça de ficção.

Jonny Thomson ensina filosofia em Oxford. Ele administra uma conta popular no Instagram chamada Mini Philosophy (@ filosofiaminis ). Seu primeiro livro é Minifilosofia: um pequeno livro de grandes ideias .

Neste artigo, livros História do Cinema e da TV Religião

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