As Leis da Natureza e o Deus da Natureza?
A comunidade do design inteligente respondeu à minha confissão de ignorância. Dizem que o 'design inteligente' é o Deus dos físicos e dos filósofos, o que, de fato, podemos conhecer por natureza. Podemos dizer que a ordem inteligível da natureza aponta na direção de um poder inteligente. Saber mais do que isso requer revelação, mas o que a revelação ensina não contradiz o que podemos saber por natureza.
Um problema é que o que podemos saber por natureza é motivo de controvérsia.
Uma visão minimalista da teologia natural é encontrada em nossa Declaração de Independência. Por meio do raciocínio não assistido, certas verdades ou 'leis da natureza' são evidentes para nós. E podemos distinguir entre o determinismo absoluto do que existe por natureza - do que obedece às leis racionais - e o legislador absolutamente livre e racional que é o Criador.
O homem (ser humano), podemos saber por natureza, é uma terceira categoria. Somos como os outros animais de muitas maneiras, em nossa encarnação. Mas somos diferentes dos outros animais em nossa liberdade de negar a natureza. Também somos diferentes dos outros animais por estarmos cientes de nossa carência, nossa contingência precária e finitude como seres particulares. Isso porque somos diferentes dos outros animais por estarmos abertos à verdade sobre nós mesmos e a natureza. Portanto, somos incentivados, por assim dizer, a nos afastar de quem somos por natureza por meio de invenções de todos os tipos. As leis da natureza, na medida em que se aplicam a nós, não nos induzem a agir de acordo com a natureza.
Desse modo, somos ativamente livres (ou criativos) e racionais, podemos dizer que somos como Deus.
Portanto, estamos 'entre seres', mas mesmo as características que compartilhamos com os outros animais são transformadas em grande parte pelas qualidades que compartilhamos com Deus.
Somente nós 'intermediários' temos direitos. Deus não precisa deles, e os outros animais são incapazes de saber que eles os possuem e, portanto, não podem exercitá-los.
E só precisamos inventar o governo, porque os outros animais são equipados pela natureza para viver perfeitamente bem sem ele. Somos os únicos animais que precisam pensar e trabalhar para sair do 'estado de natureza'.
E somente nós somos livres para buscar a felicidade de maneiras que parecem não naturais e fúteis.
Nós intermediários - comparados a Deus e os outros animais - somos livres o suficiente para nos complicarmos e, portanto, temos uma grandeza e uma miséria próprias. Também temos o que é necessário para a escolha moral e até mesmo para atos de virtude extraordinária. Podemos arriscar nossas vidas e fortunas por nossa sagrada honra. Também temos vícios auto-obsessivos e vãos que nos fazem precisar da proteção uns dos outros por um bom governo com dentes grandes.
Há muito mais a dizer. Mas nós sabemos tudo que eu disse até agora por natureza? E tudo isso é realmente uma 'teologia natural?'
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