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Se os bebês fossem alocados aleatoriamente nas famílias, o racismo acabaria?

Imagine um mundo em que todos os bebês nascidos a cada dia fossem redistribuídos aleatoriamente entre os pais biológicos. O bebê atribuído a qualquer conjunto de pais pode ser branco, negro, asiático, hispânico, nativo americano ou qualquer combinação dos dois (e isso é apenas os EUA); o bebê pode ser perfeitamente saudável ou grosseiramente deformado. Os pais saberiam apenas que seu filho não era seu filho biológico. Vamos chamar isso mistura social .

É claro que esse plano é politicamente impossível, talvez até repulsivo. Nosso objetivo, entretanto, é envolver o leitor em um experimento mental, para examinar por que ele desperta sentimentos tão desconfortáveis.

A ideia é tão assustadora? Sim, ele é. É assustador pensar que seu próprio filho biológico, aquele que está sentado lá agora fazendo o dever de casa, pode ter ido para uma mãe pobre ou um viciado em drogas, talvez tenha sido espancado, talvez tenha morrido de fome. Mas por que, exceto pelo chauvinismo genético, vemos com relativa equanimidade a realidade cotidiana dos filhos de outras pessoas sujeitos ao mesmo tratamento por suas próprias mães biológicas?

Você pode argumentar que o viés genético é indelével na natureza humana. A mistura social não só perturbaria o conforto dessa atitude fatalista, mas também usaria o chauvinismo genético para fins que vão além da mera igualdade econômica, fornecendo motivos para uma compaixão que vai além do bem-estar de nossas famílias imediatas. Uma vez que qualquer homem pode ser seu irmão biológico, qualquer mulher sua irmã biológica, a preocupação por eles teria que ser expressa por uma preocupação pelo bem comum.

Um segundo efeito da mistura social seria gerar um forte interesse na saúde e no bem-estar das gestantes, o que acabaria se traduzindo em um interesse pelo bem-estar social e biológico de todos. Uma vez que qualquer criança pode acabar sendo nossa, forneceríamos o ambiente social e educacional que melhor contribuiria para seu desenvolvimento. Guetos e favelas seriam uma monstruosidade para todos nós. Pobreza, dependência de drogas e álcool já são problema de todos, mas esse fato seria mais significativo do que é agora. O filho desse viciado pode ser nosso filho biológico. Cada vítima de um tiroteio pode ser um membro de nossa família genética. Cada um de nós veria a ligação entre nosso destino e o destino dos outros.

Terceiro, a conexão superficial entre cor e cultura seria cortada. O racismo seria eliminado. Os guetos raciais desapareceriam; crianças de todas as raças viveriam em todos os bairros. Qualquer criança branca pode ter pais negros e qualquer criança negra pode ter pais brancos. Imagine o presidente dos Estados Unidos ladeado por seus filhos negros, brancos, asiáticos e hispânicos. Imagine se a mistura social estivesse em vigor há 100 anos na Alemanha, na Bósnia, na Palestina ou no Congo. Genocídio racial, religioso e social não teria acontecido.

Quarto, o plano está de acordo com o conceito de justiça de John Rawls, introduzindo um elemento bem-vindo de aleatoriedade nas vantagens que cada criança pode esperar. Atualmente, se você for filho de Bill Gates, terá não apenas uma vantagem genética, mas também material. Sob um regime de mistura social, qualquer bebê poderia se tornar filho de Bill Gates e aproveitar a oportunidade de exercitar da melhor forma quaisquer que fossem seus dons genéticos. Quanto ao filho biológico de Bill Gates, ele pode se descobrir filho de um barbeiro, mas com seus dons genéticos naturais, ele pode tirar o máximo proveito de um ambiente educacional nada ideal.

Existem, é claro, muitas objeções naturais a essa ideia. Dir-se-á que uma das alegrias do casamento é para os amantes verem o produto de seu amor. A isso dizemos que o produto do amor não está na produção genética de um ser humano, mas no cultivo mútuo da vida de uma criança. Mas não é verdade que a combinação genética entre pai e filho ou um vínculo formado entre mãe e filho no útero torna cada pai especialmente apto para criar seu próprio filho e menos apto para criar outro filho? A evidência para tal idiossincrasia é pequena. É verdade que as crianças adotadas tendem a ter mais problemas mentais e físicos do que as não adotadas. Mas as crianças costumam ser adotadas em idades relativamente avançadas, depois de formarem laços estreitos com os cuidadores. As crianças adotadas durante o primeiro ano não têm desvantagem em relação às crianças não adotadas.

Será objetado que, ao neutralizar o chauvinismo genético, estaremos desistindo de nossa única restrição moral secular - que se traduz no medo de que, sob a mistura social, as pessoas sejam tão indiferentes aos seus próprios filhos reais quanto o são agora aos filhos biológicos dos outros. Mas não há motivos para tal pessimismo profundo. Observe o comportamento dos pais adotivos agora, ou observe a prática da maternidade substituta. Os muitos pais aparentemente inférteis que adotam um bebê apenas para posteriormente ter um filho biológico não tendem a rejeitar o primeiro filho.

Pode-se objetar que, sob a mistura social, a diversidade cultural desapareceria. Mas isso só seria verdade para a diversidade que depende da forma de suas características e da cor de sua pele. Esse é o tipo de diversidade que os racistas desejam manter. A diversidade cultural com a qual nos preocupamos - de linguagem, comida, vestimenta, religião, música, fala - seria preservada não menos do que é agora.

Pode-se objetar que o desejo dos pais de ter seus próprios filhos biológicos é tão forte que eles seriam cegos ao bem público, que teriam filhos e os criariam em segredo. Mas esses bebês não teriam certidão de nascimento, não seriam cidadãos, não poderiam votar, servir em cargos públicos e assim por diante. Se descobertos, os filhos podem ser levados embora depois que os fortes laços da paternidade psicológica (em oposição à biológica) tenham sido formados. Poucos americanos arriscariam essas penalidades.

Será objetado que o incesto ocorreria com frequência em uma sociedade onde o parentesco biológico fosse obscurecido. Em resposta a isso, agora temos a capacidade de testar futuros pais e proibir casamentos entre pessoas com sobreposição genética próxima - seja qual for a causa. Mas mesmo se não tivéssemos essa habilidade, é provável que o incesto fosse mais frequente sob nosso plano do que é agora (apesar dos tabus) entre parentes biológicos próximos que vivem juntos? Nossa proposta certamente não é a cura para todos os males que assolam a sociedade. As pessoas estupram, roubam e matam seus parentes e sem dúvida continuariam a fazê-lo se seus parentes não fossem geneticamente aparentados com eles. Mas nossa proposta reduziria os crimes devido ao chauvinismo genético - e eles são suficientes.

Pode-se objetar que as pessoas não gostariam de ter filhos apenas para que fossem criados por estranhos. Mas o narcisismo genético pode não ser o motivo ideal para ter filhos. Pode não haver correlação entre a capacidade biológica de ter filhos e a habilidade de cultivar o desenvolvimento ideal de uma criança. Pode ser uma coisa boa se apenas as pessoas que desejam apaixonadamente ser parte integrante da trajetória de vida de outro ser humano criassem filhos.

O chauvinismo genético vive fortemente em nossa cultura. A ficção e o cinema modernos costumam apresentar as pesquisas dos adotados por pais biológicos e irmãos sob uma luz altamente positiva. A lei em casos de custódia de crianças é tendenciosa para pais biológicos em vez de pais reais. Você pode alegar que esse preconceito em si é 'natural'. É tão comum que parece fazer parte de nossa constituição biológica. Mas a subjugação das mulheres também era comum nas culturas humanas primitivas e permanece assim em muitas culturas hoje. Por mais antinatural que pareça, a mistura social promete muitas vantagens. Se não estivermos dispostos a adotá-lo, devemos considerar cuidadosamente o porquê. E se a naturalidade é a chave, devemos nos perguntar por que, nesta questão, a natureza sem governo deve prevalecer sobre a coesão social.

Howard Rachlin e Marvin Frankel

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Este artigo foi publicado originalmente em Aeon e foi republicado sob Creative Commons.

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