Como a humildade intelectual desbloqueia um conhecimento maior?

Praticar a ignorância socrática, ou evitar a certeza de nosso próprio conhecimento, diminui a desigualdade e nos empurra em nossa busca pela sabedoria.

qual das seguintes opções pode ser denominada "simplesmente uma estatística"?

BRADLEY JACKSON: A humildade intelectual é o reconhecimento de que você tem um conhecimento imperfeito sobre o mundo. Há muitas coisas que cada um de nós não sabe e ser intelectualmente humilde significa percorrer o mundo com o reconhecimento de que há coisas que você ainda não sabe e que talvez gostaria de aprender. E uma forma importante de nos comunicarmos com outras pessoas por meio de conversas é compartilhando o conhecimento que cada um de nós possui. E a única maneira de você iniciar uma boa conversa e ter um discurso com uma pessoa é reconhecendo que a outra pessoa também tem coisas importantes a oferecer, coisas que ela pode lhe contar. E que você pode ter pontos cegos em seu próprio ponto de vista, pedaços de ignorância que você se apega como verdades, dos quais gostaria de se livrar, mas não sabe como. E o mais importante, não sabemos quais partes do nosso conhecimento estão incorretas. Não sabemos as coisas que não sabemos. E percorremos o mundo como se o entendêssemos, como se soubéssemos a importância das coisas, mas muitas vezes erramos. Portanto, precisamos acreditar que temos pontos cegos. Precisamos acreditar que existem pedaços de ignorância em nossas mentes se vamos abordar conversas com outras pessoas, se vamos abordar o discurso com a crença de que a outra pessoa com quem estamos falando é importante, e eles ' re importante para nós. Porque o que está em sua mente pode ser algo que pode nos ajudar no mundo.



Um grande modelo que penso sobre o tipo de postura em relação ao mundo que é útil é Sócrates. Sócrates disse em seu discurso de desculpas que a única coisa que sei é que não sei nada. Ele tinha essa postura do que hoje chamamos de ignorância socrática e abordava cada conversa como se a pessoa com quem falava pudesse lhe ensinar tudo o que ele precisava saber. Ele carecia de todo esse conhecimento por hipótese. Ele sempre presumiu que não tinha o conhecimento e sempre presumiu que seu interlocutor ou a pessoa com quem ele estava falando seria capaz de fornecer esse conhecimento. Agora, nos diálogos de Platão, vemos repetidamente que Sócrates está frustrado. Que ele não acabe aprendendo o que precisa desesperadamente saber. Ele continuamente carece dessa certeza. Mas essa falta de certeza é o que leva Sócrates a buscar o conhecimento, a tentar ir ao mundo e encontrar aquelas coisas que ele ainda não conhece. E então é apenas assumindo que não temos certeza, é apenas reconhecendo a incerteza fundamental de ser um humano no mundo que podemos ter uma postura que nos diga para ir e tentar consertá-la.



Agora, no liberalismo, que se baseia nesta noção fundamental de que somos todos iguais como cidadãos dentro de nossa ordem governamental, para alguém agir como se não fosse igual, é melhor. Isso significa que eles não estão jogando o mesmo jogo que nós. Talvez se eles pensassem que poderiam, eles tentariam nos governar. É um grande perigo. Hobbes diz que falta confiança social. Ausência, minha convicção de que você acredita que somos iguais. Também posso abandonar essa ordem liberal que estamos tentando construir juntos.

Toda a noção de democracia liberal diz que nenhum de nós governa naturalmente ninguém. Ninguém é, como disse Jefferson, nascido, carregado e estimulado a cavalgar o resto de nós pela graça de Deus. E se você agir sem humildade, se você agir com orgulho e arrogância, você nos diz que acha que tem um par de esporas. E se eu me preocupa que você tenha um par de esporas, posso não querer trabalhar com você. Posso não confiar em você o suficiente para viver em sociedade com você. E assim, o liberalismo exige que todos ajamos com humildade, tratemos os outros como iguais, como pessoas que podem ter algo importante a dizer. Porque se eu agir como se você não tivesse algo importante a dizer, como se eu soubesse tudo o que precisa ser conhecido e você não soubesse nada que possa acrescentar a isso, estou basicamente dizendo que posso governá-lo. Eu poderia lhe dizer as coisas que você precisa saber para tornar sua vida melhor. E se olharmos, por exemplo, a República de Platão, onde vemos esta visão de um rei filósofo, vemos que existem tipos de ordem governamental, aristocracias e monarquias, que são baseadas na noção de que não somos todos iguais ou que algumas pessoas têm acesso privilegiado às informações que outras não têm. A versão extrema disso é uma teocracia onde o governante tem acesso direto à sabedoria de Deus, que todos nós carecemos. O que significaria que, é claro, essa pessoa deveria nos governar e nós meramente ser governados. Portanto, existem sistemas, sistemas governamentais neste mundo que são baseados na desigualdade humana, mas o liberalismo não é um deles.



A democracia liberal tem como uma de suas premissas principais que somos todos iguais nessas importantes formas morais e políticas. E se quisermos manter uma ordem liberal e não correr o risco de um retorno da monarquia e da aristocracia e todas essas formas de governo muito menos livres. Então, precisamos manter a confiança social necessária para vivermos uns com os outros como iguais e que requer tratar uns aos outros como iguais, o que requer alguma humildade.

  • O pensamento liberalista clássico é baseado na noção fundamental de que somos todos iguais como cidadãos dentro de nossa ordem governamental. Esse pensamento se presta ao princípio específico da humildade intelectual.
  • Oficial de programa sênior do Institute for Humane Studies, Bradley Jackson fornece a definição de humildade intelectual como o reconhecimento de que temos um conhecimento imperfeito do mundo. Se cada um de nós permanecer intelectualmente humilde, isso nos nivelará como iguais.
  • Colocar isso em prática exige um nível de confiança social, e manter essa democracia liberal exige que nos vejamos como iguais nessas formas morais e políticas.

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