Girolamo Savonarola
Girolamo Savonarola , (nascido em 21 de setembro de 1452, Ferrara, Ducado de Ferrara - falecido em 23 de maio de 1498, Florença), pregador cristão italiano, reformador e mártir, conhecido por seu confronto com governantes tirânicos e um clero corrupto. Após a derrubada dos Medici em 1494, Savonarola foi o único líder de Florença, estabelecendo uma república democrática. Seus principais inimigos eram o duque de Milão e o papa Alexandre VI, que emitiu inúmeras restrições contra ele, todas as quais foram ignoradas.
Primeiros anos.
Girolamo Savonarola nasceu em Ferrara, filho de Niccolò Savonarola e de Elena Bonaccorsi. Ele foi educado por seu avô paterno, Michele, um célebre médico e um homem de rígidos princípios morais e religiosos. Deste estudioso idoso, cuja própria educação foi do século 14, Savonarola pode ter recebido certas influências medievais. Em sua poesia inicial e em outros escritos adolescentes, as principais características do futuro reformador são vistas. Mesmo naquela época, como escreveu em uma carta a seu pai, ele não podia sofrer a maldade cega dos povos da Itália. Ele achava insuportável o paganismo humanista que corrompia os costumes, a arte, a poesia e a própria religião. Ele viu como a causa dessa corrupção disseminada um clero vicioso mesmo nos níveis mais altos da hierarquia da igreja.
Em 24 de abril de 1475, ele deixou a casa de seu pai e seus estudos de medicina, nos quais havia embarcado depois de se formar em artes liberais, para entrar na ordem dominicana em Bolonha. Retornando a Ferrara quatro anos depois, ele ensinou Escritura no Convento degli Angeli. O estudo das Escrituras, juntamente com as obras de Tomás de Aquino, sempre foi sua grande paixão.
Carreira em Florença.
Em 1482, Savonarola foi enviado a Florença para assumir o cargo de conferencista no convento de San Marco, onde ganhou grande reputação por sua erudição e ascetismo. Como pregador, ele não teve sucesso até que uma revelação repentina o inspirou a começar seus sermões proféticos. Em San Gimignano, na Quaresma de 1485 e 1486, ele apresentou suas famosas proposições: a igreja precisava ser reformada; seria açoitado e então renovado.
No ano seguinte (1487), ele deixou Florença para se tornar mestre de estudos na escola de estudos gerais de Bolonha. Após o ano de sua nomeação, ele foi enviado para pregar em várias cidades até Lorenzo de 'Medici usou sua influência para mandar Savonarola de volta a Florença, abrindo assim as portas para o pior inimigo do governo de Medici. Tendo retornado à cidade de seu destino (1490), Savonarola pregou corajosamente contra os abusos tirânicos do governo. Tarde demais, Lorenzo tentou reprimir a eloqüência perigosa com ameaças e lisonjas, mas sua própria vida estava chegando ao fim, enquanto o entusiasmo popular pela pregação de Savonarola aumentava constantemente. Pouco depois, Savonarola deu sua bênção ao moribundo Lorenzo. A lenda de que ele recusou a absolvição de Lorenzo é refutada por evidências documentais.
O governo de Medici não sobreviveu por muito tempo a Lorenzo e foi derrubado pela invasão de Carlos VIII (1494). Dois anos antes, Savonarola previra sua chegada e sua vitória fácil. Essas profecias autenticadas e o papel que ele desempenhou nas negociações com o rei e na moderação do ódio das facções após a mudança de governo aumentaram enormemente sua autoridade. Depois que os Medici foram expulsos, Florença não teve outro mestre além da voz terrível de Savonarola. Ele introduziu um governo democrático, o melhor que a cidade já teve. Ele foi acusado, mas injustamente, de interferir na política. Ele não era ambicioso ou intrigante. Ele queria fundar sua cidade de Deus em Florença, o coração da Itália, como uma república cristã bem organizada que pudesse iniciar a reforma da Itália e da Igreja. Este foi o objetivo de todas as suas ações. Os resultados que obteve foram surpreendentes: a esplêndida mas corrupta capital da Renascença, assim milagrosamente transformada, parecia a um contemporâneo um antegozo do paraíso.
Intrigas políticas.
O triunfo de Savonarola foi grande e repentino demais para não causar ciúme e suspeita. Um partido florentino chamado Arrabbiati foi formado em oposição a ele. Esses inimigos internos formaram uma aliança com poderosas forças estrangeiras, as principais das quais eram o Duque de Milão e o Papa, que se juntou à Santa Liga contra o Rei da França e viu em Savonarola o principal obstáculo para que Florença se juntasse a eles. Foi então, após uma firme rejeição da Liga por Florença, que o Papa enviou a Savonarola o escrito de 21 de julho de 1495, no qual elogiava os frutos milagrosos da obra de Savonarola e o chamava a Roma para pronunciar suas profecias. lábios. Como esse papa era o corrupto Alexandre VI, a armadilha era óbvia demais. Savonarola pediu autorização para adiar a viagem, apresentando a doença como desculpa.
O papa parecia satisfeito, mas em 8 de setembro, sob pressão de seus amigos políticos e inimigos de Savonarola, enviou-lhe um segundo relatório no qual os elogios se transformaram em vituperações. Ele ordenou que ele fosse para Bolonha sob pena de excomunhão. Savonarola respondeu a este estranho documento com respeitosa firmeza, apontando nada menos que 18 erros nele. O briefing foi substituído por outro de 16 de outubro, no qual ele foi proibido de pregar. Como o próprio Papa confessou francamente, foi a Santa Liga que insistiu. Depois de alguns meses, com a aproximação da Quaresma de 1496, Alexandre VI, embora recusasse aos embaixadores florentinos uma revogação formal da proibição, concedeu-o verbalmente. Assim, Savonarola pôde proferir seus sermões sobre Amós, entre os melhores e mais contundentes, nos quais atacou a corte romana com renovado vigor. Ele também parecia referir-se à escandalosa vida privada do Papa, e este se ofendeu com isso. Um colégio de teólogos não encontrou nada a criticar no que o frade havia dito, de modo que depois da Quaresma ele pôde começar, sem mais protestos de Roma, os sermões sobre Rute e Miquéias.
Naquela época, conforme a autoridade de Savonarola crescia, o Papa tentou conquistá-lo oferecendo-lhe um chapéu de cardeal. Ele respondeu: Um chapéu vermelho? Eu quero um chapéu de sangue. Então Alexandre VI, pressionado pela Liga e Arrabbiati, montou um novo ataque. Em um escrito de 7 de novembro de 1496, ele incorporou a Congregação de San Marco, da qual Savonarola era vigário, com outra na qual ele teria perdido toda a sua autoridade. Se ele obedecesse, suas reformas seriam perdidas. Se ele desobedecesse, seria excomungado. Savonarola, porém, enquanto protestava vigorosamente, não desobedeceu, pois ninguém se apresentou para colocar em vigor o escrito. Ele, portanto, continuou imperturbável no Advento de 1496 e na Quaresma de 1497 com sua série de sermões sobre Ezequiel. Durante a temporada de carnaval daquele ano, sua autoridade recebeu uma homenagem simbólica na queima das vaidades, quando ornamentos pessoais, quadros obscenos, cartas e mesas de jogo eram queimados. A destruição de livros e obras de arte foi insignificante.
Os acontecimentos na Itália agora se voltaram contra Savonarola, no entanto, e mesmo em Florença seu poder foi diminuído por desenvolvimentos políticos e econômicos desfavoráveis. Um governo de Arrabbiati o forçou a parar de pregar e incitou rebeliões sacrílegas contra ele no Dia da Ascensão. Os Arrabbiati obtiveram da Corte Romana, por contrapartida financeira, a desejada bula de excomunhão contra seu inimigo. Com efeito, a excomunhão, além de sub-reptícia, estava repleta de erros de forma e substância tão óbvios que a tornavam nula e sem efeito, e o próprio Papa teve de renegá-la. O governo florentino, entretanto, procurou em vão obter sua retirada formal; questões políticas mais amplas estavam envolvidas. Absorto no estudo e na oração, Savonarola ficou em silêncio. Somente quando Roma propôs um arranjo indigno, que tornou a retirada da censura dependente da entrada de Florença na Liga, ele subiu novamente ao púlpito (Quaresma de 1498) para dar aqueles sermões sobre o Êxodo que marcaram sua própria saída do púlpito e da vida . Ele logo foi silenciado pelo interdito com o qual a cidade foi ameaçada. Ele não teve outra saída a não ser apelar para um conselho da igreja, e ele começou a se mover nessa direção, mas então queimou as cartas aos príncipes que ele já havia escrito, a fim de não causar dissensão dentro da igreja. Uma vez que esta estrada foi fechada, a única que restou levou ao martírio.
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