Mudança de código

Mudança de código , processo de mudança de um código linguístico (um idioma ou dialeto ) para outro, dependendo do social contexto ou ambiente de conversação. Sociolinguistas , psicólogos sociais e pesquisadores de identidade estão interessados ​​nas maneiras como a troca de código, particularmente por membros de grupos étnicos minoritários, é usada para moldar e manter um senso de identidade e de pertencer a um grupo maior comunidade .

Nos Estados Unidos, a troca de código foi originalmente estudada no contexto da aquisição de um segundo idioma como o processo pelo qual falantes nativos de espanhol mudavam do espanhol para o inglês e vice-versa. Sociolinguistas como John J. Gumperz estavam interessados ​​de forma mais geral nas circunstâncias que levaram os membros de um Fala comunidade para alternar entre sua língua nativa e a da população maioritária.



A troca de código também foi estudada entre os afro-americanos que mudaram entre o inglês padrão (um dialeto do inglês que é reconhecido como a norma nacional nos Estados Unidos e é falado ou escrito pelas classes educadas) e inglês afro-americano (AAE), um dialeto africanizado amplamente falado por americanos de ascendência africana. Outros termos para o inglês afro-americano são idioma afro-americano, inglês vernacular afro-americano, inglês negro, inglês negro padrão e ebonics.



A troca de código entre os alunos afro-americanos é reconhecida desde a década de 1970 e tem informado diferentes visões do dialeto doméstico desses alunos (AAE) e diferentes abordagens para o ensino do inglês padrão. A abordagem corretiva para a troca de código sugere que a fala doméstica dos alunos equivale a um inglês incorreto ou gramática ruim. Correcionistas também podem se inscrever depreciativo rótulos como gueto ou país. Do ponto de vista do correcionista, se a fala doméstica dos alunos estiver quebrada, então isso precisa ser corrigido fazendo-os usar o idioma apropriado - o inglês padrão. Para o corretista, a fala doméstica dos alunos nada mais é do que um conjunto de maus hábitos que os impedem de dominar o inglês correto.

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Em resposta à abordagem correcionista, a abordagem contrastivista enfatiza a importância da pluralidade da linguagem. Aqueles que adotaram essa perspectiva acreditam que o dialeto doméstico dos alunos afro-americanos é tão importante quanto o inglês padrão. Além disso, o dialeto doméstico dos alunos pode ser usado como uma língua intermediária para a aquisição do inglês padrão. Por exemplo, os alunos afro-americanos podem chegar à escola e dizer ao professor algo como o seguinte: Meu irmão, ele é inteligente. O professor contrastivista reconhecerá esta frase como tendo uma estrutura de frase da África Ocidental conhecida como tópico-comentário: meu irmão é o tópico e ele inteligente é o comentário. Reconhecendo que a frase carece de um verbo (um déficit apenas no inglês padrão), o educador contrastivista mostrará aos alunos a diferença entre a frase My brother, he smart e seu equivalente no inglês padrão e, de forma mais geral, mostrará aos alunos como é sua casa dialeto difere gramaticalmente do inglês padrão e como os dois dialetos são apropriados em diferentes redes sociais contextos . Como resultado da compreensão dessas diferenças, os alunos têm uma melhor compreensão de como trocar de código.



De acordo com os lingüistas americanos Benjamin Lee Whorf e Edward Sapir, a linguagem tem o poder de moldar a visão de mundo e a identidade de seus usuários. Tanto o corretivo quanto o contrastivista ideologias moldar, por meio da linguagem, as identidades dos alunos de maneiras exclusivamente diferentes. O aluno cuja linguagem é moldada pelo corretor ideologia pode adotar uma identidade cultural dominante, que é expressa em valores, ideais e costumes eurocêntricos.

No entanto, o aluno cuja linguagem é moldada pela ideologia do contrastivista pode adotar diferentes identidades culturais, dependendo do contexto social ou ambiente de conversação. Aqui, o falante pode se mover para frente e para trás entre o dialeto do dominante cultura e o dialeto caseiro, dependendo da situação. Assim, por exemplo, um executivo de negócios afro-americano que se dirige a colegas em um ambiente profissional pode expressar desaprovação dizendo que discordo. No entanto, o mesmo indivíduo, falando aos amigos em um ambiente informal, pode dizer: Isso não é legal. É seguro dizer que muitos afro-americanos, particularmente dentro da classe média, falam sobre um continuum variando da linguagem das suítes à linguagem das ruas.

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