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Atacar uma obra de arte de valor inestimável não faz de você um iconoclasta

O tipo de iconoclastia dos ativistas climáticos está muito distante da Beeldenstorm que varreu a Europa medieval.

Principais conclusões

• Iconoclastia é a destruição deliberada de símbolos ou ícones visuais que são considerados significativos para os outros.
• Durante o iconoclasmo do século 16, manifestantes protestantes em todo o noroeste da Europa destruíram obras de arte católicas.
• Ao estudar iconoclastia e violência contra a arte, é importante considerar a motivação por trás do ato.

Tim Brinkhof Compartilhar Atacar uma obra de arte de valor inestimável não faz de você um iconoclasta no Facebook Compartilhar Atacar uma obra de arte de valor inestimável não faz de você um iconoclasta no Twitter Compartilhar Atacar uma obra de arte de valor inestimável não faz de você um iconoclasta no LinkedIn

Nas últimas semanas, tornou-se uma tendência entre os ativistas climáticos atacar pinturas famosas em galerias de todo o mundo.

Apenas no mês de outubro, ativistas australianos do Extinction Rebellion colaram as mãos na obra de Picasso Massacre na Coréia na National Gallery of Victoria em Melbourne (8 de outubro); membros do Just Stop Oil jogaram sopa de tomate na casa de Vincent van Gogh quinze girassóis em Londres (14 de outubro); Letzte Generation em Potsdam cobriu a obra de Claude Monet palheiros em purê de batata (23 de outubro); e um ativista do Just Stop Oil colou sua careca na cabeça de Johannes Vermeer Garota com Brinco de Pérola no Mauritshuis em Haia, Holanda (27 de outubro).

Dois ativistas jogaram purê de batatas em uma pintura de Claude Monet em um museu alemão no domingo, o mais recente ataque artístico destinado a chamar a atenção para as mudanças climáticas. https://t.co/hJvBI8bNyV

— The New York Times (@nytimes) 24 de outubro de 2022

Alguns rotularam esses ativistas de “ iconoclastas “: pessoas que danificam ou destroem símbolos e ícones visuais que outros consideram significativos. Essa comparação, embora tentadora, não é totalmente precisa. Uma razão é que nenhuma das pinturas foi realmente danificada; os ativistas alvejaram obras protegidas por vidro ou se colaram a molduras ou paredes adjacentes.

Mais importante, no entanto, os ataques não podem ser considerados exemplos de iconoclastia porque não visavam a arte em si, mas o que os ativistas percebem como indiferença pública em relação às mudanças climáticas. Depois de se prenderem a Picasso, os ativistas de Melbourne desdobraram uma faixa com os dizeres “CAOS CLIMÁTICO = GUERRA + FAMÍLIA”. Phoebe Plummer e Anna Holland, que visavam van Gogh, tinham uma mensagem semelhante. “A crise do custo de vida faz parte do custo da crise do petróleo”, gritavam. “O combustível é inacessível para milhões de famílias famintas e com frio. Eles não podem nem mesmo esquentar uma lata de sopa.” (Esse argumento parece autocontraditório, já que interromper o petróleo tornaria o combustível ainda mais inacessível.)

Os manifestantes no Mauritshuis perguntaram aos espectadores como eles se sentiram quando viram “algo bonito e inestimável aparentemente sendo destruído diante de seus olhos”. Quando alguém lhes disse que deveriam ter vergonha de si mesmos, eles responderam: “Onde está esse sentimento quando você vê o planeta sendo destruído?”

Ativistas climáticos da Ultima Generazione colaram as mãos na base da antiga escultura de Laocoonte nos Museus do Vaticano hoje, com uma faixa dizendo 'Sem gás e sem carvão'. pic.twitter.com/tCuemD3Mu0

— Procurado em Roma (@wantedinrome) 18 de agosto de 2022

“Os ecoativistas querem parecer profanar algo que as pessoas associam com valor e cultura”, explica Sally Hickson, professora associada de história da arte na Universidade de Guelph, em um artigo para A conversa . “O argumento deles é que, se não tivermos um planeta, perderemos todas as coisas que parecemos valorizar mais.”

Em vez de destruir pinturas, esses ativistas estão usando a arte para comunicar uma poderosa mensagem própria. Jakob Beyer e Maike Gruns, integrantes da Geração Letzte que se colaram na moldura de ouro decorada contendo a obra de Raphael Madona Sistina na Old Masters Picture Gallery em Dresden, escolheu a pintura porque o medo do futuro de Jesus e Maria reflete os medos que os membros da Letzte Generation e outros grupos ativistas experimentam hoje. Da mesma forma, ativistas da Ultima Generazione da Itália escolheram a famosa estátua Laocoonte e Seus Filhos porque, “como Laocoonte, cientistas e ativistas são as testemunhas que tentam alertar os que estão ao seu redor sobre as consequências que as ações de hoje terão no futuro. Como Laocoonte, cientistas e ativistas não são ouvidos”.

Como ser um iconoclasta

Quer você aplauda ou condene os ativistas, isso não é uma verdadeira iconoclastia. Para um exemplo genuíno do que é ser um iconoclasta, basta olhar para o iconoclasmo , um período da história européia em que multidões protestantes em toda a Alemanha, Suíça, Dinamarca e outros países destruíram uma quantidade incalculável de obras de arte católicas.

iconoclasmo é uma palavra holandesa, refletindo o papel particularmente importante que o movimento desempenhou na história dos Países Baixos, que foram revirados quando, em 10 de agosto de 1566, manifestantes calvinistas demoliram o mosteiro Saint Laurentius na cidade flamenga de Steenvoorde. Uma vez desencadeada, a tempestade levou menos de uma semana para atingir os centros econômicos e culturais de Antuérpia e Ghent, seguidos pela então nascente cidade de Amsterdã.

A destruição foi de proporções bíblicas, com “todas as igrejas, capelas e casas religiosas totalmente desfiguradas”. lembrou Richard Clough , um comerciante protestante do País de Gales. Não havia “nenhum tipo de coisa deixada inteira dentro deles, mas quebrada e totalmente destruída, sendo feita com tal ordem e por tão poucas pessoas que é de se admirar”. A Igreja de Nossa Senhora de Antuérpia, a maior catedral da cidade, “parecia um inferno, onde ardiam mais de 10.000 tochas, e tanto barulho como se o céu e a terra se tivessem juntado, com queda de imagens e pancadas de caríssimas obras, tais que o despojo foi tão grande que um homem não poderia passar pela igreja”.

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De acordo com uma estimativa, mais de 400 igrejas foram atacadas apenas em Flandres. No entanto, como Clough menciona, esses ataques não visavam os próprios locais de culto, mas as “obras caras” exibidas dentro deles. Ao contrário de outros países, onde multidões protestantes também linchavam regularmente clérigos, a ira da iconoclastia holandesa e belga visava exclusivamente pinturas, retábulos, estátuas e vitrais.

Por quê?

Alguns historiadores interpretaram iconoclasmo como uma revolta contra o Império Espanhol, uma monarquia devotamente católica que na época controlava grande parte do noroeste da Europa. Seu rei, Filipe, o Prudente, criticou os éditos de pacificação ratificados por Carlos IX, rei da França, que permitiam aos protestantes expressar sua fé sob certas condições. Temendo que as concessões apenas encorajassem os calvinistas, Filipe recusou-se a estender direitos semelhantes aos Países Baixos. Ironicamente, foi precisamente esta recusa que acabou por preparar o terreno para a iconoclasmo . Em seu influente livro Mendigos, iconoclastas e patriotas cívicos: a cultura política da revolta holandesa , Peter Arnade aponta que o mosteiro Laurentius - o local onde a tempestade começou - foi dedicado ao mesmo santo do palácio El Escorial de Philip, perto de Madri, que foi concluído no mesmo ano em que ocorreu o ataque em Steenvoorde.

Outros visualizam o iconoclasmo como um movimento distintamente religioso e intelectual em oposição ao movimento político. Afinal, se os desordeiros desejavam a liberdade, deveriam ter se rebelado diretamente contra a monarquia espanhola, não contra o clero católico local. Seguindo esta linha de pensamento, o iconoclasmo poderia ser interpretado como uma continuação da Reforma Protestante, que começou décadas antes . O líder da Reforma, Martinho Lutero, condenou o poder e o prestígio investidos nas obras de arte católicas, que foram encomendadas por meio de doações públicas e negociadas entre a elite como bilhetes para a salvação eterna . João Calvino rejeitou a noção conservadora de que a arte poderia iluminar aqueles que eram incapazes de ler as escrituras. Na melhor das hipóteses, pinturas e estátuas eram expressões pessoais de piedade; na pior das hipóteses, eles eram falsos ídolos a serviço de instituições religiosas, não da própria religião.

Em resumo, se o iconoclasmo foi de fato uma revolta contra Filipe II e o Império Espanhol, isso significaria que manifestantes protestantes atacaram as obras de arte católicas por seu status adquirido como símbolos da opressão estrangeira, em vez de seu significado intrínseco como manifestações visuais da fé católica. Por outro lado, se os manifestantes atacaram essas obras de arte por seu significado intrínseco, então o iconoclasmo poderia ser considerado um ato de iconoclastia no verdadeiro sentido da palavra.

arte de ataque

Desde os tempos medievais até os dias modernos, as pessoas têm vários motivos para atacar uma obra de arte. Mas o ato horrível em si não torna alguém um iconoclasta; ao contrário, é a motivação por trás do ato.

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