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6 maneiras de ser bom: o que está por trás do comportamento moral?

É difícil quantificar o que significa ser bom, mas essa estrutura tenta quebrar o que faz as pessoas se comportarem bem.

• Lawrence Kohlberg, um psicólogo famoso, desenvolveu essa estrutura para categorizar como as pessoas pensam sobre a moralidade.
• Esses seis estágios vão do simplista ao complexo. Geralmente, à medida que as pessoas envelhecem, elas progridem através dos estágios, embora alguns indivíduos desagradáveis ​​fiquem presos.
• Embora quantificar a moralidade seja um desafio e a estrutura não seja perfeita, é valioso gastar mais tempo pensando sobre o que 'bom' significa para você.

Todos nós conhecemos pessoas que sempre parecem agir com base em seus próprios interesses, que se comportam bem por medo de punição ou que pensam que moralidade e o que é legal são sinônimos. Por outro lado, algumas pessoas parecem que sua bússola moral sempre aponta para o norte verdadeiro, mesmo quando isso é inconveniente - ou apenas irritante na conversa.

Determinar o que motiva as pessoas (im) morais não é uma tarefa simples. A moralidade é quase inteiramente subjetiva e dependente do contexto. Apesar de sua natureza inerentemente escorregadia, os psicólogos vêm tentando identificar o que se passa no comportamento moral há décadas. Um dos primeiros a fazer isso foi um psicólogo chamado Lawrence Kohlberg .

Kohlberg desenvolveu uma estrutura que consiste em seis estágios de moralidade. Em termos gerais, os estágios são classificados como moralidade pré-convencional, convencional ou pós-convencional. À medida que as pessoas envelhecem, elas passam - ou deixam de passar - cada estágio, desenvolvendo sucessivamente um sistema moral cada vez mais matizado.

Moralidade pré-convencional

Pessoas com um senso de moralidade pré-convencional tendem a jogar lixo em festivais de música. Eles não serão punidos por jogar lixo, e também não serão recompensados ​​por jogar o lixo fora.

OLI SCARFF / AFP / Getty Images

Etapa 1: evitando punição

As pessoas no primeiro estágio de moralidade agem com base em quantos problemas irão se meter. Roubar um carro fará com que você seja preso e colocado na prisão, então você não roubará um carro. Esse tipo de pensamento não tem nada a ver com o que a sociedade pensa sobre roubar ou com o que é 'certo' no sentido filosófico. A punição machuca, então não seja punida.

As pessoas neste estágio não entendem como suas ações afetam os outros, ou por que deveriam se preocupar com os outros. Eles respeitam a autoridade na medida em que a autoridade pode puni-los. Como consequência, as pessoas neste estágio podem ver outras que foram punidas e presumir que elas devem ter 'merecido' isso.

Essencialmente, essa é a moralidade das crianças pequenas. Enquanto a maioria das pessoas atinge os estágios mais avançados à medida que envelhecem, algumas pessoas (terríveis e desagradáveis) ficam paralisadas neste estágio ou nos estágios seguintes.

Etapa 2: o que isso traz para mim?

O grande insight no estágio dois é que as pessoas têm perspectivas e necessidades diferentes, mas esse entendimento não é muito amplo. Para um pensador de estágio dois, os interesses de outras pessoas existem apenas no sentido de que podem ser alavancados para promover seus próprios interesses. A mentalidade aqui é melhor descrita como transacional. O que torna o comportamento 'bom' é que ele é recompensado. Nesse sentido, é o reverso da moeda da primeira fase, onde o mau comportamento é o que é punido.

Como no estágio um, as pessoas que se enquadram nesta categoria são geralmente crianças, mas você também pode encontrar adultos que estão presos neste estágio, normalmente trabalhando na política .

Moralidade convencional

Pessoas com um senso convencional de moralidade obedecem às regras da sociedade e consideram essas regras para definir o certo e o errado.

EDUARDO MUNOZ ALVAREZ / AFP / Getty Images

Etapa 3: a sociedade decide o que é certo

Nesse ponto, as pessoas começam a agir como adultos. As perspectivas de outras pessoas começam a ter mais importância, e a moralidade é definida como o consenso social sobre o que é certo ou errado.

Como as pessoas neste estágio entendem a moralidade como algo impulsionado pelo consenso de outras pessoas, elas se comportam de maneiras que as fazem parecer boas para os outros. Isso às vezes é chamado de estágio de 'bom menino / boa menina' por esse motivo.

O pensamento aqui ainda é egocêntrico, entretanto. Os pensadores do terceiro estágio entendem que ser visto de maneira positiva pelos outros leva a bons resultados para eles próprios. Isso é melhor exemplificado pela 'regra de ouro': faça aos outros o que você faria a si mesmo.

Etapa 4: a sociedade precisa ser mantida

Na etapa anterior, as pessoas se comportavam bem para serem vistas positivamente e bem tratadas. Este próximo estágio representa um salto em frente. Em vez de ver as coisas sob uma luz inteiramente egocêntrica, uma pessoa neste estágio de desenvolvimento moral percebe a importância de obedecer às leis e normas sociais para que a sociedade continue a funcionar.

A principal motivação aqui é manter a sociedade funcionando - se uma pessoa infringir a lei, talvez todos o façam, acabando por destruir o sistema que mantém a vida funcionando sem problemas. Até certo ponto, isso ainda está focado em si mesmo, mas esse estilo de pensamento reconhece que o comportamento de todos os outros afeta o próprio bem-estar.

Aqui, a moralidade vem da sociedade em que se vive. Manter essa sociedade e se comportar moralmente são a mesma coisa. De acordo com Kohlberg, a maioria das pessoas resolver nesta fase.

Moralidade pós-convencional

Pessoas com um senso de moralidade pós-convencional entendem que as leis não correspondem necessariamente ao que é moralmente certo e são mais propensas a seguir um código de conduta ética interno. Nesta imagem, uma multidão de manifestantes se reuniu em frente ao Monumento a Washington como parte do movimento pelos direitos civis dos anos 1960.

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Etapa 5: as leis são para um bem maior

Os outros estágios anteriores a este ponto focavam na moralidade como algo derivado de uma autoridade externa. No estágio cinco, as pessoas percebem que a lei não é necessariamente igual à moralidade.

Os pensadores do estágio cinco entendem que as leis são contratos sociais - essencialmente, acordos mútuos entre o indivíduo e o estado sobre diretrizes de comportamento - em vez de regras absolutas e rígidas de comportamento moral.

A principal característica desse estágio é a compreensão de que as leis nem sempre funcionam como pretendido, mas que, idealmente, deveriam beneficiar o maior número possível de pessoas ou trabalhar para o bem-estar geral da sociedade.

Isso é semelhante ao pensamento do estágio quatro, que as leis devem ser seguidas para preservar a sociedade. A principal diferença é que os pensadores do estágio cinco reconhecem que outras pessoas possuem valores e opiniões diferentes que podem não corresponder a um determinado grupo social. Um pensador do estágio quatro pode considerar estranhos uma ameaça à sua sociedade, mas os pensadores do estágio cinco entendem que as leis da sociedade devem levar em conta o fato de que as pessoas têm valores totalmente diferentes. Em teoria, a democracia moderna é baseada neste tipo de pensamento moral.

Etapa 6: princípios universais

Inesperadamente, as leis não são mais um problema para as pessoas neste estágio de desenvolvimento moral. Uma pessoa que consegue chegar a este ponto desenvolveu um código de ética abrangente baseado em princípios de justiça, direitos, equidade e igualdade. Uma pessoa no sexto estágio não precisa se preocupar em obedecer às leis: seu comportamento cairá automaticamente em consonância com as leis que são justas e, para as leis injustas, é seu dever moral desobedecer.

Para a pessoa rara que desenvolve esse tipo de centro moral, seu comportamento é sempre baseado no que é certo, não no que se espera dela, o que é legal, o que evita punição ou o que é do seu interesse.

Algumas ressalvas

Embora seja uma estrutura interessante, os seis estágios de desenvolvimento moral de Kohlberg não são perfeitos. Kohlberg classificou as pessoas nessas categorias ao apresentar vários dilemas morais aos participantes e depois fazer com que entrevistadores treinados fizessem perguntas sobre o que deveria ter sido feito. Isso significa que a pesquisa de Kohlberg foi prescritivo - com base no que as pessoas acham que deveria ter sido feito após o fato - ao invés de preditivo - com base no que as pessoas realmente teriam feito. Muitos pesquisadores argumentam que a moralidade não se baseia tanto no raciocínio, mas sim em intuição e instinto . Alguém que exemplificou os princípios do estágio seis em resposta a um dilema pode realmente ter reagido de acordo com os princípios do estágio um.

Essa estrutura também se concentra na justiça, excluindo outras qualidades morais. Observe quantos desses estágios se referem à lei, quando muitos exemplos de comportamento moral nada têm a ver com a lei. A estrutura também não demonstrou funcionar de forma consistente em diferentes culturas e foi baseada em uma amostra composta inteiramente por homens. Kohlberg disse que as mulheres ficam presas em estágio três ; pesquisadores desde então têm argumentado que o sistema de Kohlberg, em vez disso, se concentra em um conceito orientado para o homem da moralidade.

Apesar dessas críticas, dar uma olhada honesta nessas categorias e pensar em onde uma se enquadra lança luz sobre um assunto sobre o qual a maioria das pessoas provavelmente não pensa. A maioria das pessoas tenta ser boa o máximo que pode, mas pouca atenção é dada ao que é 'bom'. Acho que não estou sozinho em sentir que o mundo poderia usar um pouco mais de autorreflexão.

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