Quais são as chances de que Deus seja realmente bom?

O professor de filosofia James Sterba revive um argumento muito antigo.

Quais são as chances de que Deus seja realmente bom?Foto de Motoki Tonn no Unsplash
  • Em seu livro, Um bom Deus é logicamente possível? , James Sterba investiga o papel do mal.
  • Sterba afirma que, se Deus é todo-poderoso, ele seria capaz de impedir que o mal ocorresse no mundo.
  • A incapacidade (ou falta de vontade) de Deus de deter o mal deve nos fazer questionar seu papel, ou mesmo sua existência.

Por que Deus permite que o mal aconteça? Essa questão está no cerne da filosofia religiosa ocidental desde o alvorecer do monoteísmo. O próprio termo e conceito de Deus há muito dividem os humanos. Ele é o primeiro a se mover? Além da definição, como muitos argumentaram? Se Deus é todo-poderoso e os humanos são incapazes até mesmo de defini-lo - estou usando 'ele' por conveniência, pois 'isso' seria mais apropriado neste caso; uma divindade com gênero é bastante definível - por que tantos estão certos de que reconhecem sua posição moral? Considerando quantas seitas religiosas existem, como tantas pessoas podem estar tão erradas?



Se reconhecermos que o mal existe (um ponto difícil de contestar), e também acreditarmos que Deus é onipotente e onisciente , então estamos concedendo a essa divindade - para ser claro, estamos discutindo o deus abraâmico - o poder de saber quando o mal existe e a capacidade de eliminá-lo. Se Deus é incapaz de deter o mal, ele não é todo poderoso. Se ele é capaz de impedir o mal, mas opta por não fazê-lo, bem, temos um Deus maligno em nossas mãos.



O mais recente pensador a enfrentar esta questão enervante é James Sterba , professor de filosofia da Universidade de Notre Dame e autor do livro, Um bom Deus é logicamente possível? Embora muitas formas do mal possam ser discutidas neste contexto, Sterba constrói seu argumento em um domínio específico, já que ele recentemente explicado .

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'Estou pensando no mal moral. Esse é o mal que os seres humanos fazem. E não estou pensando em todo o mal de uma ação em particular. Estou apenas preocupado com as consequências externas. Esta é a parte da ação má que eu acho que Deus tem problemas. '



Para destacar seu raciocínio, Sterba usa o exemplo do homicídio. Um homem pega uma arma, a carrega, mira e puxa o gatilho. A bala veloz é consequência de uma ideia: ele quer matar alguém. Sterba não se preocupa com o papel de Deus no processo interno que levou à compra e uso daquela arma. Pensar, afirma ele, é apenas para o homem. Ele questiona por que Deus não teria impedido o conseqüência externa do tiroteio. Ele não está procurando por essa divindade para desempenhar o papel de polícia do pensamento, mas para intervir como a polícia de verdade faria.

Um menino carregando um cartaz na Trafalgar Square de Londres que diz: 'Prepare-se para encontrar seu Deus'.

Foto da Fox Photos / Getty Images



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Se Deus é incapaz ou não deseja impedir as consequências externas do mal - enquanto o bem e o mal podem ser termos culturalmente relativos, o assassinato é universalmente reconhecido como estando no vermelho - então as implicações, pelo menos para os religiosos, equivaleriam a blasfêmia.

'Se existe todo esse mal no mundo, talvez Deus não possa evitá-lo. Então ele ainda é todo poderoso, ele logicamente não pode evitar isso. O problema é que Deus seria menos poderoso do que nós porque podemos prevenir muitos males. Agora, se Deus está preso a uma possibilidade lógica enquanto nós apenas estamos presos a uma causal, então ele é muito menos poderoso do que nós. O Deus tradicional não pode ser menos poderoso do que nós. '

Embora essa discussão seja frequentemente relegada à filosofia religiosa, regularmente testemunhamos os efeitos. Sterba menciona o princípio paulino de que 'nunca se deve fazer o mal para que o bem venha.' Assassinar um médico que pratica o aborto, uma plataforma aceita por conservadores religiosos extremistas, se enquadra nesta categoria. Podemos colocar o número recorde de crianças migrantes detidos em centros de detenção em 2019, quase 70.000, porque sua prisão supostamente salva empregos americanos, ou mantém pessoas pardas fora, ou a desculpa do dia desta semana nessa categoria também.

Sterba diz que uma religião que pretende defender a caridade e a pobreza não deve apresentar um argumento utilitário quando, no fundo, seus adeptos devem estar pensando em não fazer o mal. Fazer o mal para um suposto bem posterior não é, por sua própria natureza, um ato de caridade.

“Nas visões religiosas tradicionais, o utilitarismo é uma coisa horrível. Tentar maximizar o utilitarismo é uma maneira ruim de pensar sobre as coisas. Você deve estar pensando em não fazer o mal e deve se preocupar com a intenção. '

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Sterba invoca o Doutrina de Duplo Efeito , citando o famoso dilema ético conhecido como o Problema no carrinho . Um carrinho em alta velocidade está prestes a matar cinco pessoas. Você está em uma ponte e pode puxar uma alavanca para desviar o carro para outra pista e matar apenas um. Na maioria dos estudos, cinco para um é fácil para as pessoas lutarem - exceto quando são solicitadas a puxar fisicamente a alavanca, é claro. Independentemente disso, a compensação é menos perversa graças às mãos de um humano.

Sterba diz que esse dilema funciona em humanos, mas não em Deus. Se Deus é verdadeiramente poderoso, 'ele nunca se limita a permitir que o mal aconteça. Às vezes ficamos presos se estamos tentando fazer o bem, estamos permitindo que o mal aconteça, Deus sempre poderia, no nível da ação externa, parar o mal de todas as ações ruins. '

Deus, continua ele, não deve ser causal ou logicamente incapaz de impedir o mal, se assim o desejar.

- Ou ele não fez isso porque é um deus do mal - isso não é um resultado útil - ou não porque não é muito poderoso, talvez até menos poderoso do que nós.

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Enquanto Sterba se concentra no mal moral, ele também diverte a natureza. Considere as mudanças climáticas. Além da aceleração das catástrofes ambientais, o planeta nunca foi totalmente hospitaleiro para os humanos. Desastres naturais sempre ocorreram; nossa espécie quase foi exterminada em eras passadas. Por que um deus todo-poderoso não tornaria este planeta mais acessível à nossa sobrevivência se realmente somos sua espécie escolhida?

Talvez nunca haja respostas para essas perguntas, dada a natureza contenciosa dessa discussão. Enquanto Sterba vai a grandes extremos filosóficos para contemplar o problema do mal, ele também fundamenta seu pensamento no prático e aplicável. Independentemente de sua crença religiosa (ou descrença), cabe a todos lembrar que, quando se trata do mal moral, todos nós temos o poder de desempenhar um papel benéfico ou maligno. Como ele diz,

'Mesmo se pensarmos que Deus está por trás de tudo, devemos fazer tudo o que pudermos.'

Um homem.

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Fique em contato com Derek no Twitter e Facebook . Seu próximo livro é Dose do herói: o caso para psicodélicos em ritual e terapia.

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