Uma breve história do tempo (linear)
O 'Fim dos Dias' define como vemos o tempo.
- A história da filosofia não nos dá uma compreensão uniforme do tempo. Na verdade, foi um dos debates mais acalorados da Grécia Antiga.
- A razão pela qual vemos o tempo como 'linear' é por causa do cristianismo. A ideia de Gênesis (no início) e do Dia do Julgamento (no final) nos dá uma narrativa – uma visão linear do tempo.
- O mundo de nossa experiência obviamente não se inclina para um lado ou outro em relação ao tempo. Talvez, como fez Aristóteles, devêssemos apenas ver o tempo como uma expressão de mudança.
É parte fundamental da natureza humana inventar diferentes formas de ver o mundo. Nossa formação cultural, histórica e pessoal desempenha seu papel, fornecendo conceitos e estruturas de crenças que atuam como lentes através das quais interpretamos a realidade. Um garotinho, centenas de anos atrás, olhava para uma floresta escura e ouvia monstros rondando por dentro. Uma mãe medieval abria as janelas e comprava flores perfumadas porque achava que o ar ruim era o que enojava seu filho.
Hoje, aqueles nascidos em uma tradição intelectual ocidental (pelo menos aqueles de nós fora dos departamentos de física) costumam ver o tempo como linear. Assim como todos nós dividimos e ordenamos o mundo de acordo com nós, o tempo não é diferente. Uma vida tem um começo e um fim. Em muito de como entendemos o mundo, o tempo é limitado por dois pontos finais. Tudo existe ao longo de uma linha com “antes” em uma extremidade e “depois” na outra. No meio dessa linha está nós – lendo esta frase.
Mas por que nossa concepção de tempo – apenas uma visão de mundo possível – passou a dominar tanto nosso entendimento (especialmente na tradição intelectual ocidental)?
Uma confusão no tempo
Pela primeira vez, nem tudo começou com os gregos antigos. De fato, os filósofos gregos tiveram alguns de seus melhores e mais acalorados debates sobre o que era o tempo. Antiphon acreditava que o tempo não “existia”, mas sim um conceito para medir o mundo (algo que Kant confirmaria cerca de 2.000 anos depois). Parmênides e Zenão ( dos paradoxos ) via o tempo como uma ilusão. O argumento deles era que, como o tempo significava que tudo deveria mudar, e como havia pelo menos algumas coisas (como representações mentais) que não mudar, o tempo não pode existir.
A única pessoa que realmente viu o tempo como uma coisa que teve um “princípio” foi Platão, que pensou que o tempo foi criado pelo Criador (o que este Criador estava fazendo antes da o tempo é, francamente, um enigma). A visão de Platão era apenas uma, e não necessariamente popular. Mesmo seu aluno, Aristóteles, pensava que o tempo não era uma coisa independente, mas apenas um conceito relacional entre objetos.
Inscreva-se para receber histórias contra-intuitivas, surpreendentes e impactantes entregues em sua caixa de entrada todas as quintas-feirasMas tudo o que importava era que o Cristãos amavam Prato . Os primeiros Padres da Igreja Cristã rapidamente perceberam que seu relato da criação e o relato bíblico do Juízo Final poderiam mapear muito bem essa visão linear do tempo.
Herdeiros do pensamento cristão
Portanto, não podemos encontrar nenhum relato definitivo ou universalmente aceito do tempo – muito menos o tempo linear – na Grécia Antiga. Para isso, precisávamos de algum tipo de “início” e “fim” para a linha do tempo. Precisávamos, em suma, de Gênesis e do Dia do Julgamento.
Muito da Bíblia é sobre sofrimento. É sobre o exílio, perseguição e tentativa de genocídio do povo judeu. Há histórias de mártires e santos jogados aos leões. De que adiantaria, então, um Deus se não pudesse proteger seu povo? E que justiça há na ideia de que seus opressores escapam ilesos? A resposta veio na ideia do Dia do Julgamento – um apocalipse final do “fim dos dias” onde os pecadores são punidos e os santos são recompensados.
Não só o Dia do Julgamento foi um bálsamo para todo esse sofrimento, mas também atuou para estruturar todo o universo. O tempo não era uma ilusão, nem era um ciclo infinito. Em vez disso, foi uma narrativa deliberada, escrita e supervisionada por Deus – nosso Deus. Ele tinha um plano, e “hoje” é apenas um passo no caminho que Ele traçou para nós. Os Padres da Igreja e vários concílios encarregados de montar a Bíblia oficial e ortodoxa sabiam muito bem que estavam contando uma história. como qualquer outro : Começa, os personagens crescem e mudam no meio, e termina.
Tempo Sagrado
As implicações dessa visão – que Deus criou o universo com uma narrativa em mente – é que tudo acontece por uma razão. Isso nos leva a acreditar que há ordem na loucura e propósito no caos. Essa ideia, chamada “Tempo Sagrado”, deu sentido aos cristãos e é algo que ainda permeia a forma como vemos o mundo. Há muitas razões ser otimista sobre o futuro, mas a posição padrão de que “moderno significa melhor” é uma que se deve muito a uma visão cristã do tempo.
Como teólogo Martin Palmer coloca, “uma enorme quantidade de filosofia social, socialismo e marxismo ao longo dos séculos 19 e 20 pertence à noção de que a história está inexoravelmente se movendo em direção a um mundo melhor. Essa tensão utopia/apocalipse é aquela que, até hoje, molda a política social dos partidos socialistas em todo o mundo.”
Em suma, quando dizemos “as coisas vão dar certo no final”, há muita coisa ligada a essa palavra: fim .
O tempo é mudança
Se você tentar tirar toda a bagagem ideológica com a qual nascemos, não há muito que aponte para o tempo linear. O sol vai subir e descer. O inverno vai passar e voltar com regularidade nevada. A história se repete. É por isso que, em grande parte da história humana, o tempo não é visto como uma linha finita e fechada, mas como um círculo infinito e repetitivo.
As mitologias maia e inca apresentavam histórias cíclicas e sem fim. Na filosofia indiana, a “roda do tempo” (Kalachakra) vê as eras do universo se repetirem repetidamente. Os estóicos gregos (e, mais tarde, Friedrich Nietzsche) ofereciam uma versão de “eterno retorno” – onde este mundo, e esta realidade, voltariam de novo, exatamente da mesma maneira.
Claro que o tempo é uma questão extremamente complexa, e que ainda hoje estamos tendo que desvendar (recomendo lendo isso para uma cartilha sobre a ciência do tempo). Mas, filosoficamente e fenomenologicamente , Aristóteles acertou em cheio. Como explica Carlo Rovelli em seu livro, A Ordem do Tempo , “O tempo, como Aristóteles sugeriu, é a medida da mudança; diferentes variáveis podem ser escolhidas para medir essa mudança, e nenhuma delas tem todas as características do tempo como nós o experimentamos. Mas isso não altera o fato de que o mundo está em um processo incessante de mudança.”
O mundo muda. Seja uma ilusão ou real, linear ou cíclica, a mudança acontece. Talvez o tempo seja apenas a linguagem que usamos para tentar explicar isso.
Jonny Thomson ensina filosofia em Oxford. Ele administra uma conta popular no Instagram chamada Mini Philosophy (@ de filosofia ). Seu primeiro livro é Minifilosofia: um pequeno livro de grandes ideias .
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