O Paradoxo da Clínica de FIV e da Clínica de Aborto: Alguns embriões são mais pessoas do que outros?
PARA Correio diário O artigo de hoje observa com precisão que a plataforma do GOP de 2012 sobre o aborto efetivamente tornaria ilegal muitos tratamentos de infertilidade.
Este é um enigma que me intrigou por muito tempo, e no qual talvez 'captemos a consciência' do movimento antiaborto: se forças antiaborto extremas definem a vida como começando na fertilização, então por que não se opõem aos tratamentos de fertilização in vitro, que rotineiramente destroem muitos embriões em excesso? Por que não os vemos fazendo piquetes fora das clínicas de fertilidade em vez das clínicas de aborto?
Os tratamentos de fertilização in vitro são realizados em cerca de 400 centros em todo o país. Mais de 60.000 bebês nascem a cada ano por meio de tratamentos de fertilidade, incluindo, como Correio diário notas, alguns dos próprios netos de Mitt Romney.
Muitos desses tratamentos envolvem a eliminação de embriões não utilizados, cultivados desde a fertilização até semanas de idade no desenvolvimento, que não foram selecionados para implantação.
Um tratamento de fertilização in vitro pode render até 20 embriões “excedentes”.
Uma pesquisa do ART Embryo Lab conduzida pelo CDC em 1999 descobriu que os laboratórios empregavam uma variedade de técnicas para lidar com embriões excedentes. Cinqüenta e cinco por cento (57%) dos laboratórios relatam que “os descartam imediatamente”, por meio da incineração como lixo hospitalar, por exemplo; 58% dizem que seus embriões excedentes são “cultivados até a morte”, o que significa que eles podem expirar; 26% irão “doar - para treinar” alguns embriões; 24% irão doar embriões para pesquisa, com o consentimento dos pacientes; 19% irão doá-los para outro paciente, com o consentimento dos pacientes; e 12% irão doar embriões para fins diagnósticos. Essas porcentagens excedem 100 porque os laboratórios empregam vários métodos de descarte.
A Igreja Católica de fato tem uma postura teológica e doutrinariamente consistente. Eles não apóiam a concepção artificial, nem apóiam a pena de morte, nem apóiam exceções ao aborto, nem toleram a eutanásia em fim de vida.
Por mais misógina que a Igreja possa ser e deficiente em lidar com seu próprio problema de abuso sexual, sua postura sobre o status de uma 'alma' e do que constitui uma vida humana única que não deve ser destruída é consistente em todos os aspectos.
Mas eu raramente ouço (ou nunca) outros conservadores sociais protestarem contra o tratamento de fertilização in vitro.
Por que isso seria assim? Os mesmos embriões são destruídos, aproximadamente no mesmo ponto de seu desenvolvimento.
Proativamente, alguns grupos antiaborto começaram programas para adotar embriões congelados. Eles também dão aos embriões a designação de filhos “floco de neve”.
Mas eles não fazem piquetes fora das clínicas de fertilidade. Eu ainda não vi isso acontecer. Eles não acusam pretensas mães de assassinato.
Eles não envergonham ou criminalizam mães orgulhosas de bebês concebidos por meio de um processo de destruição de embriões a cada ano.
É um “dizer” ideológico na política do aborto, eu acho: porque para alguns, mas não todos, inimigos do aborto, o aborto não é apenas sobre um embrião. É sobre os direitos das mulheres, o poder das mulheres e a agência das mulheres, após as revoluções sociais da última metade do século.
Talvez porque a mulher que busca a fertilização in vitro esteja tacitamente seguindo uma posição pró-família, pró-natalista, pró-maternidade, o fato de ela ser a 'destruidora de embriões' não irrita tanto a consciência, ou importa tanto .
Mas porque a mulher que busca o aborto está destruindo um embrião idêntico na causa de evitar a maternidade, definindo-se como algo outro do que uma mãe, fugindo deste destino e, além disso, fez sexo quando não tinha intenção de ser mãe, ela é uma assassina.
E é importante notar aqui que a política de aborto não envolve apenas homens contra mulheres. Eu disse antes que a guerra contra as mulheres também é um assunto intramural. Nem todas as mulheres americanas procuram ou têm as mesmas fontes de valores, identidade social ou autoridade moral na era pós-libertação. Muitas mulheres têm raiva da vida e das escolhas de outras mulheres, e essas mulheres podem ser tão contrárias ao aborto quanto os homens.
Em qualquer caso, este enigma - as diferentes fortunas da clínica de aborto e da clínica de fertilização in vitro - pode levar você a acreditar que a política de aborto não é inteiramente sobre embriões. Um destruidor de embriões é uma mãe santificada; o outro, um assassino.
Não faz sentido, se o status de pessoal do embrião é a diretiva principal. Isso me leva a suspeitar que a política de aborto envolve a personalidade e o controle das mulheres tanto quanto os embriões.
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