Leopold von Ranke
Leopold von Ranke , (nascido em 21 de dezembro de 1795, Wiehe, Turíngia, Saxônia [Alemanha] - falecido em 23 de maio de 1886, Berlim), importante historiador alemão do século 19, cujo método acadêmico e forma de ensino (ele foi o primeiro a estabelecer um seminário histórico) teve grande influência na historiografia ocidental. Ele foi enobrecido (com a adição de de ao seu nome) em 1865.
Educação.
Ranke nasceu em uma família devota de pastores e advogados luteranos. Depois de frequentar o renomado internato protestante de Schulpforta, ele ingressou na Universidade de Leipzig. Estudou teologia e clássicos, concentrando-se no trabalho filológico e na tradução e exposição de textos. Essa abordagem ele mais tarde desenvolveu em uma técnica altamente influente de crítica textual filológica e histórica. Sua predileção pela história surgiu de seus estudos dos escritores antigos, sua indiferença à teologia racionalista ainda em voga em Leipzig e seu intenso interesse por Lutero como personagem histórico. Mas ele decidiu a favor da história apenas em Frankfurt an der Oder, onde foi professor de escola secundária de 1818 a 1825. Além do entusiasmo patriótico contemporâneo pela história alemã, sua decisão foi influenciada pela história romana de Barthold Georg Niebuhr (que inaugurou o método histórico científico moderno), os historiógrafos da Idade Média e os romances históricos de Sir Walter Scott, bem como pelo poeta e filósofo romântico alemão Johann Gottfried von Herder, que considerouhistóriacomo uma crônica do progresso humano. No entanto, o motivo mais forte de Ranke era religioso: influenciado pela filosofia de Friedrich Schelling, ele procurou compreender as ações de Deus na história. Na tentativa de estabelecer que a onipresença de Deus se revelou no contexto de grandes eventos históricos, Ranke, o historiador, tornou-se padre e professor.
Início de carreira.
As características típicas do trabalho historiográfico de Ranke foram sua preocupação com a universalidade e sua pesquisa em períodos limitados específicos. Em 1824 ele produziu sua obra inaugural, a História dos povos romanos e germânicos de 1494 a 1514 ( História das Nações Latinas e Teutônicas de 1494 a 1514 ), que trata a luta travada entre os franceses e os Habsburgos pela Itália como a fase que inaugurou uma nova era. O tratado anexado, Sobre as críticas de historiadores recentes, em que ele mostrou que a análise crítica da tradição é a tarefa básica do historiador, é a obra mais importante. Como resultado dessas publicações, ele foi nomeado professor associado em 1825 na Universidade de Berlim, onde lecionou como professor titular de 1834 a 1871. Muitos dos alunos em seus famosos seminários se tornariam historiadores proeminentes, continuando seu método de pesquisa e treinamento em outras universidades. Em seu próximo livro, Ranke, utilizando os relatórios extremamente importantes dos embaixadores venezianos, tratou da rivalidade entre o Império Otomano e a Espanha no Mediterrâneo ( Príncipes e povos do sul da Europa nos séculos XVI e XVII ); de 1834 a 1836, ele publicou Os Papas Romanos, Sua Igreja e Estado nos Séculos XVI e XVII (mudou para Os papas romanos no let zen quatro séculos em edições posteriores) - um livro que se classifica até hoje como uma obra-prima da história narrativa. Erguendo-se acima do partidarismo religioso, Ranke nesta obra descreve o papado não apenas como uma instituição eclesiástica, mas acima de tudo como um poder mundano.
Antes do surgimento desta obra, Ranke, o historiador, havia sido atraído brevemente para a história e a política contemporâneas. Uma experiência decepcionante, mas produziu alguns escritos curtos nos quais ele expressou suas convicções acadêmicas e políticas mais diretamente do que em suas principais obras. Desconsiderando seus reais talentos e julgando mal as dissensões políticas contemporâneas, que em 1830 foram intensificadas pela revolução liberal de julho na França, ele se comprometeu a editar um periódico defendendo a política prussiana e sua rejeição ao pensamento liberal e democrático. Apenas dois volumes do Jornal histórico-político foram publicados de 1832 a 1836, a maioria dos artigos escritos pelo próprio Ranke. Enquanto tentava explicar os conflitos da época de um ponto de vista histórico - e para ele isso significava apartidário -, em essência ele procurou provar que o desenvolvimento revolucionário francês não poderia e não deveria ser repetido na Alemanha. Ranke acreditava que a história evolui no desenvolvimento separado de homens, povos e estados individuais, que juntos constituem o processo da cultura. A história da Europa do final do século XV em diante - na qual cada povo, embora compartilhando uma tradição cultural, era livre para desenvolver seu próprio conceito de Estado - parecia-lhe confirmar sua tese. Ranke rejeitou princípios abstratos e universalmente válidos como requisitos para o estabelecimento da ordem social e nacional; ele sentiu que os princípios sociais e políticos devem variar de acordo com as características dos diferentes povos. Para ele, as entidades individuais de maior importância histórica eram estados, as entidades espirituais, criações originais da mente humana - até mesmo 'pensamentos de Deus'. Sua tarefa essencial era evoluir independentemente e, no processo, criar instituições e constituições adaptadas a seus tempos.
A esse respeito, o pensamento de Ranke está relacionado ao filósofo G.W.F. Teoria de Hegel de que o que é real também é racional; no entanto, na visão de Ranke, não é a razão que justifica o que é real, mas a continuidade histórica. Essa continuidade é o pré-requisito para o desenvolvimento de uma cultura e também para a compreensão da realidade histórica. Portanto, é dever do historiador compreender a essência do historicismo: que a história determina cada evento, mas não o justifica. Na prática, no entanto, Ranke endossou a ordem social e política de seu tempo - o sistema europeu de estados, a Federação Alemã com suas numerosas monarquias e a Prússia antes da revolução de 1848, com sua monarquia e burocracia poderosas, seu sistema educacional altamente desenvolvido, e sua rejeição das tendências liberais e democráticas - como resultado do processo cultural europeu, um processo que, segundo ele, seria demolido pela revolução democrática.
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