Como um conceito taoísta do século 4 está tratando a ansiedade
O conceito de não ação pode ser apenas a ação mais poderosa a ser tomada para conter a ansiedade.
As pessoas praticam tai chi em uma tarde de neve no Prospect Park em 17 de janeiro de 2018 na cidade de Nova York. (Foto de Spencer Platt / Getty Images)Embora o Tao Te Ching não seja um dos textos religiosos mais discutidos do mundo, pelo menos em relação à quantidade de atenção que a Bíblia, o Alcorão e as doutrinas budistas e hindus recebem, o pequeno volume de instruções de Laozi influenciou enormemente a forma como pensamos sobre a filosofia oriental . A base do taoísmo está embutida em sua série de ideias curtas e contundentes que estão enraizadas, às vezes, no pensamento paradoxal.
Considere um de seus aforismos mais famosos: “O Tao não faz nada e, ainda assim, nada é deixado de fazer”. O “nada” é wu-wei , frequentemente traduzido como 'não ação'. Uma tradução das idéias taoístas, Tao: O Caminho do Curso de Água, escrito pelo filósofo britânico Alan Watts e pelo filósofo chinês Chungliang Al Huang em 1975, afirmam que o conceito não deve “ser considerado inércia, preguiça, laissez-faire ou mera passividade”.
Tal como acontece com aqueles que acreditam que meditação é 'não fazer nada', wu-wei não é um conceito facilmente compreensível quando abordado a partir de uma mentalidade de ação constante, ou seja, a distração perpétua que nossos cérebros (e, por extensão, a tecnologia) nos proporcionam. Em vez disso, a ideia é não lutar contra si mesmo, para, às vezes, deixar o curso da vida seguir seu caminho. Como os autores colocaram,
Wu-wei como “não forçar” é o que queremos dizer com ir com o grão, rolar com o soco, nadar com a corrente, aparar as velas ao vento, tomar a maré em sua enchente e se abaixar para conquistar.
Eles comparam a prática ao judô e ao aikido, duas artes marciais que ensinam praticantes experientes a usar a força do oponente contra si mesmos. Ao esperar que o desafiante se esforce demais, você explora o esforço deles e usa o peso de seu corpo para derrubá-lo. Para conseguir isso, você precisa manter a calma e a compostura em meio ao caos e à violência em potencial.
É por isso que Nick Hobson, psicólogo pesquisador e professor da Universidade de Toronto, sugerido recentemente implementando wu-wei como um antídoto para nossas taxas crescentes de ansiedade e depressão. Em vez de apontar uma causa singular para nossa crescente insatisfação com nossas vidas, ele aponta as razões são inúmeras: smartphones, falta de sono, falta de conexão social significativa e movimento insuficiente. Ele não menciona dieta, embora muitas pesquisas impliquem também em maus hábitos alimentares.
Embora as causas sejam muitas, Hobson aponta para nossa tendência de analisar excessivamente todas as situações como o elefante na mente. Em vez de holismo, um traço cognitivo que ele associa à psicologia oriental, escolhemos as árvores em vez da floresta, levando a uma obsessão por pensar demais.
Essa grande diferença cultural foi confirmada por pensadores como o psicólogo social Richard Nisbett, que dedicou um livro inteiro para o tópico. Um dos exemplos mais reveladores envolve as maneiras pelas quais orientais e ocidentais - esses termos são genéricos e amplos, mas servem para fornecer um pouco de yin ao nosso yang, pelo menos como uma metáfora - vêem a arte. Os americanos procuram um assunto, um detalhe abrangente que exemplifica o “propósito” da pintura. Os asiáticos, ao contrário, buscam entender a relação entre tudo na cena. Seu foco está mais na interdependência do que na independência.
quando o lobo frontal está totalmente desenvolvido
Hobson usa o 'teste da tríade' para fazer este ponto:
Suponha que você seja apresentado a um cachorro, um coelho e uma cenoura e, em seguida, pergunte quais dois pertencem um ao outro. O pensador analítico escolhe o cachorro e o coelho porque ambos satisfazem a regra interna da 'categoria animal'. O pensador holístico, por outro lado, escolhe o coelho e a cenoura por causa da relação interconectada e funcional entre os dois: Um coelho come cenouras.
O “raciocínio baseado em regras” ocidental nos leva a acreditar que todo problema tem uma solução. Pesquisa em cognição e narrativa mostrou que quando não somos oferecidos uma resolução para uma história, vamos inventar uma, muitas vezes em nosso detrimento - seu parceiro está te traindo se não tiver enviado uma mensagem de texto, enquanto a realidade é tudo menos. Quando não recebemos uma resposta, tendemos a analisar excessivamente a situação, acumulando ansiedade sobre ansiedade.
Takeshi Sasaki (L) joga Keita Nagashima na luta masculina de -81 kg no dia dois do Campeonato Japonês de Judô por categoria de peso no Centro de Convenções de Fukuoka em 8 de abril de 2018 em Fukuoka, Japão. (Foto de Kiyoshi Ota / Getty Images)
É por isso que Hobson sugere duas práticas da era Laozi para acalmar nossa imaginação hiperativa. Wu-wei é o primeiro, que ele diz que significa 'não devemos nos apressar para a ação'. Enquanto ele prescreve 'não fazer absolutamente nada', o que é ligeiramente diferente da tradução de Watts e Al Huang, Hobson recomenda um 'estilo intuitivo de pensamento' para esfriar nossas mentes excessivamente analíticas. Os exercícios de meditação e visualização são duas maneiras de redirecionar nossos hábitos mentais.
O segundo envolve a terapia comportamental dialética (DBT), um terapia baseada em evidências criado pela Dra. Marsha Linehan. Entre suas muitas aplicações, é projetado para promover habilidades para cultivar 'atenção plena, regulação da emoção, tolerância ao sofrimento e eficácia interpessoal. '
Para fazer essa conexão, Hobson aponta para o grande produto de exportação do taoísmo, o símbolo yin-yang, que denota que existe dependência mútua em tudo. Hobson continua,
Duas coisas podem ser mutuamente opostas e, ao mesmo tempo, mutuamente conectadas. Você pode estar, por exemplo, em um estado de ansiedade e ainda assim ter perfeito controle de sua situação e de sua vida. Pensar dessa forma permite que uma pessoa tolere as contradições e aceite as incertezas que inevitavelmente se apresentam.
Hobson escreve que a TCD provou ser mais eficaz do que a terapia cognitivo-comportamental (Linehan considera a TCD uma forma de TCC) e intervenções farmacológicas. O objetivo é fazer mudanças incrementais, admitindo que a) nem tudo vai ser exatamente como você quer, e tudo bem, b) certas mudanças terão que ser implementadas, então pratique essas mudanças ec) reconheça que a vida é Vale a pena viver. No equilíbrio entre os estados que afligem aqueles que sofrem de distúrbios psicológicos - controle total e falta de controle - uma mentalidade emocionalmente saliente pode ser alcançada.
Não que nada disso seja fácil, mas, como Hobson menciona, a neuroplasticidade é um fenômeno real. Ver a paisagem em vez da figura singular que a atravessa é essencial para se libertar do isolacionismo e do peso avassalador da ansiedade. Como Watts e Al Huang expressaram,
Uma vida longa é tão boa se é vivida no temor diário ou na busca constante de satisfação em um amanhã que nunca chega?
Todos nós sabemos intuitivamente a resposta. Colocar essa intuição em ação, ironicamente por meio de um pouco de não ação, pode ser apenas uma chave importante para curar nossas mentes ansiosas.
-
