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Livre Arbítrio ou Livre Não? Neurociência nas escolhas que podemos (e não podemos) fazer

A neurociência sugere que temos um livre arbítrio limitado, mas existe um modelo de liberdade que até mesmo os neurocientistas apóiam; 'livre não vai'.

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Você tem livre arbítrio?Essa questão está na mente dos filósofos há milênios. Mais recentemente, neurocientistas tentaram experimentos para identificar a relação entre o livre arbítrio e a neurociência. Há um corpo de trabalho cada vez mais grande e fascinante sobre este assunto, bem como uma série de interpretações sobre o que os resultados significam .

Um dos mais famosos e polêmicos experimentos neste campo foram feitos por Benjamin Libet nos anos 1980. Os sujeitos foram solicitados a realizar uma tarefa simples, como apertar um botão, sempre que escolheram e anotar o momento em que estavam' primeiro ciente do desejo ou urgência de agir '. Enquanto faziam isso, eles tinham atividade elétrica em seus cérebros monitorada por uma máquina de EEG procurando por potencial de prontidão ; um padrão associado ao movimento muscular.

Verificou-se que a atividade cerebral ocorreu quase trezentos milissegundos antes os sujeitos relataram a necessidade de agir. Mesmo quando contabilizando uma margem de erro para cobrir o tempo necessário para anotar a posição do relógio.

Isso significa que a progressão dos eventos para um observador externo seria: Um acúmulo de atividade no cérebro, a decisão de agir e depois a ação. Quando falamos sobre fazer uma escolha livremente, podemos supor que a decisão vem antes do acúmulo de atividade no cérebro.

O que isso significa para nossas noções de livre arbítrio?

Alguns, como o biólogo Jerry Coyne, veem isso como uma rejeição total do livre arbítrio. Observando que os resultados demonstram que a atividade cerebral necessária para o movimento ocorreanteso sujeito está ciente de que vai agir. Eles consideram isso uma prova de que não 'tomamos' realmente nossas decisões, mas sim o nosso subconsciente, e que, quando supomos que tomamos uma decisão, estamos apenas percebendo o que já está acontecendo. Para essas pessoas, o experimento Libet nos deixa sem vontade.

Libet, no entanto, não viu seus resultados como uma refutação total do livre arbítrio. Em vez disso, ele apontou que durante os 500 milissegundos que levam a uma ação, a mente consciente pode escolher rejeitar essa ação. Enquanto os impulsos seriam ditados pelo subconsciente, a mente consciente ainda teria a capacidade de suprimi-los ou vetá-los; algo que a maioria das pessoas diria que faz todos os dias. Este modelo foi referido como “ livre não vai ”.

Mas existem alguns filósofos, comoDaniel DennetteAlfred Mele, que consideram que todo o experimento está errado.

Daniel Dennett destaca que as informações de EEG são objetivas, enquanto as informações sobre quando uma pessoa “decidiu” agir são subjetivas e refletem quando o desejo de agir parece surgir. Tornar as informações coletadas no experimento menos valiosas. Ele também questiona se os dados neurológicos podem ser aplicados a algo mais complexo do que um movimento muscular, como ao tomar uma grande decisão com várias opções.

Alfred Mele, que participou do experimento, como sugeriu que' consciência da intenção de mover ”É uma sensação ambígua demais para ser medida com alguma precisão; pois pode ter significados diferentes para assuntos diferentes. Ele também aponta que a natureza exata do “potencial de prontidão” com respeito às nossas ações permanece em questão. Ele passou a dizer que podemos ter a capacidade de modificar uma ação iniciada pelo subconsciente, o que seria semelhante a ter uma escolha.

A questão de uma base neurológica para o livre arbítrio é grande. Um que tem implicações tremendas para a filosofia e a psicologia.Na sua entrevista gov-civ-guarda.pt, Alfred Mele discutiu que tipo de livre arbítrio poderíamos e não seríamos capazes de dizer que temospássaro, mesmo com os resultados do experimento Libet contabilizados. “Grátis não vai” é a resposta para o problema?Talvez não, mas ainda é uma ideia intrigante sobre como funcionamos e interagimos com o mundo.