E.M. Forster
E.M. Forster , na íntegra Edward Morgan Forster , (nascido em 1º de janeiro de 1879, Londres , Inglaterra - morreu em 7 de junho de 1970, Coventry, Warwickshire), romancista, ensaísta e crítico literário britânico. Sua fama se baseia principalmente em seus romances Howards End (1910) e Uma passagem para a Índia (1924) e em um grande corpo de crítica .
O pai de Forster, um arquiteto, morreu quando o filho era bebê, e ele foi criado por sua mãe e tias paternas. A diferença entre as duas famílias, seu pai sendo fortemente evangélico com um alto senso de moral responsabilidade, sua mãe é mais irresponsável e generoso, deu-lhe uma visão duradoura da natureza das tensões domésticas, enquanto sua educação como um dayboy (aluno diurno) na Tonbridge School, Kent, foi responsável por muitos de seus críticas do sistema de escolas públicas inglesas (privadas). No King’s College, em Cambridge, ele desfrutou de uma sensação de libertação. Pela primeira vez ele estava livre para seguir seu próprio intelectual inclinações; e ele ganhou um senso da singularidade do indivíduo, da salubridade do moderado ceticismo e da importância da civilização mediterrânea como contrapeso às atitudes mais restritas dos países do norte da Europa.
Ao deixar Cambridge, Forster decidiu dedicar sua vida à escrita. Seus primeiros romances e contos cheiravam a uma época que estava se livrando dos grilhões do vitorianismo. Ao adotar certos temas (a importância das mulheres em seu próprio direito, por exemplo) de romancistas ingleses anteriores, como George Meredith, ele rompeu com as elaborações e complexidades favorecidas no final do século 19 e escreveu de uma forma mais livre, mais coloquial estilo. Desde o início, seus romances incluíam uma forte tendência de comentário social, com base em agudo observação da vida da classe média. Havia também uma preocupação mais profunda, no entanto, uma crença, associada ao interesse de Forster no paganismo mediterrâneo, de que, se homens e mulheres queriam alcançar uma vida satisfatória, eles precisavam manter contato com a terra e cultivar suas imaginações. Em um início novela , A mais longa jornada (1907), ele sugeriu que o cultivo de qualquer um deles isoladamente não é suficiente, a confiança na terra sozinha levando a uma brutalidade genial e ao desenvolvimento exagerado da imaginação minando o senso de realidade do indivíduo.
O mesmo tema perpassa Howards End, um romance mais ambicioso que trouxe a Forster seu primeiro grande sucesso. O romance é concebido em termos de uma aliança entre as irmãs Schlegel, Margaret e Helen, que personificam a imaginação liberal em seu melhor, e Ruth Wilcox, a dona da casa Howards End, que permaneceu perto da terra por gerações; espiritualmente, eles reconhecem um parentesco contra os valores de Henry Wilcox e seus filhos, que concebem a vida principalmente em termos de comércio. Em um final simbólico, Margaret Schlegel se casa com Henry Wilcox e o traz de volta, um homem alquebrado, para Howards End, restabelecendo ali um elo (embora fortemente ameaçado pelas forças do progresso ao seu redor) entre a imaginação e a terra.
A resolução é precária e a Primeira Guerra Mundial iria miná-la ainda mais. Forster passou três anos de guerra em Alexandria , fazendo trabalho de guerra civil, e visitou a Índia duas vezes, em 1912-1913 e 1921. Quando ele voltou aos temas anteriores em seu romance do pós-guerra Uma passagem para a Índia, eles se apresentavam de forma negativa: contra a escala mais vasta da Índia, em que a própria terra parece estranha, uma resolução entre ela e a imaginação poderia parecer quase impossível de ser alcançada. Apenas Adela Quested, a jovem que está mais aberta à experiência, pode vislumbrar sua possível concordância, e então apenas momentaneamente, na sala do tribunal durante o julgamento em que ela é a testemunha central. Grande parte do romance é dedicado a valores menos espetaculares: os da seriedade e veracidade (representados aqui pelo administrador Fielding) e dos benevolente sensibilidade (incorporada na visitante inglesa Sra. Moore). Nem Fielding nem a Sra. Moore são totalmente bem-sucedidos; nenhum deles falha totalmente. O romance termina em uma inquietante equilíbrio . A reconciliação imediata entre indianos e britânicos está descartada, mas as outras possibilidades inerente na experiência de Adela, junto com as incertezas circundantes, ecoam no nascimento ritual do Deus do Amor em meio a cenas de confusão em um festival hindu.
Os valores de veracidade e bondade dominam o pensamento posterior de Forster. A reconciliação da humanidade com a terra e sua própria imaginação pode ser o ideal final, mas Forster a vê retroceder em uma civilização que se dedica cada vez mais ao progresso tecnológico. Os valores de bom senso, boa vontade e respeito pelo indivíduo, por outro lado, ainda podem ser cultivado , e isso fundamenta os apelos posteriores de Forster por atitudes mais liberais. Durante a Segunda Guerra Mundial, ele adquiriu uma posição de respeito particular como um homem que nunca havia sido seduzido por totalitarismos de qualquer tipo e cuja crença nas relações pessoais e nas simples decências parecia incorporar alguns dos valores comuns por trás da luta contra o nazismo e o fascismo. Em 1946, seu antigo colégio concedeu-lhe uma bolsa de estudos honorário, o que lhe permitiu morar em Cambridge e manter contato com velhos e jovens até sua morte.
Embora o Forster posterior seja uma figura importante em meados do século 20 cultura , sua ênfase em um gentil, descompromissado e discreto moralidade sendo agradável para muitos de seus contemporâneos, é por seus romances que ele tem mais probabilidade de ser lembrado, e esses são mais bem vistos no contexto do anterior Romântico tradição. Os romances sustentam o culto ao afeto do coração que era central para aquela tradição, mas também compartilham com o primeiro Românticos uma preocupação com o status do homem na natureza e com sua vida imaginativa, uma preocupação que permanece importante para uma época que se voltou contra outros aspectos do Romantismo.
Além de ensaios, contos e romances, Forster escreveu um biografia de sua tia-avó, Marianne Thornton (1956); um documentário de suas experiências indianas, A colina de Devi (1953); e Alexandria: uma história e um guia (1922; nova ed., 1961). Maurício, um romance com tema homossexual, foi publicado postumamente em 1971, mas escrito muitos anos antes.
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